Гвоздика на коленях увидела как ритуал «Отказ»,

Ответ Трампа на колени

На этот раз в прошлом году группа игроков НФЛ вышла на поле и встала на колени в знак солидарности во время национального гимна перед игрой. В результате они испытали гнев Кейт Аптон; в этом сезоне это гнев Дональда Трампа. От супермодели до POTUS, похоже, противоречие приобрело определенную тягу.

За последние несколько дней Трамп был очень вокальным, выражая свое нравственное негодование в ответ на поведение игроков. В обычном стиле Трампа он взял в Twitter: «Если поклонники НФЛ отказываются идти в игры, пока игроки не перестанут неуважительно относиться к нашему флагу и стране, вы увидите, что изменения происходят быстро. Огонь или приостановить! "

Затем, на митинге для республиканца сенатора Лютера Странджа, Трамп призвал владельцев команд уволить любого «сукина сына», который «неуважительно относится к нашему флагу». Его реакция вызвала жаркие споры по Америке, спор, который идет с сильным мнения с обеих сторон.

• Готовы рухнуть: почему мы будем следить за президентскими дебатами
• Когда родители-аутисты могут расстаться с диагнозом
• Является ли преподавательская толерантность решением или проблемой?
• Исследование предлагает беспокойство по поводу терроризма, помогло выиграть трюк
• Психология не является иммунитетом от проблемы Харви Вайнштейна

Источник: Pixabay

Само собой разумеется, проблема очень сложная и требует тщательного изучения. Однако в этом посте я придерживаюсь немного другого подхода. Как ученый человеческого поведения, я не могу не задаться вопросом: почему это так неправильно? Почему кажущийся безвредный поступок – выбирая колено против стояния – вызывает такие сильные эмоциональные реакции от Аптона, Трампа и миллионов единомышленников? Я подозреваю, что история гораздо важнее, чем кажется на первый взгляд.

Наука коллективного ритуала

По-моему, нынешняя ситуация может быть лучше понята, если мы увидим национальный гимн как тип коллективного ритуала. Исследования по психологии и нейробиологии ритуалов, в том числе и моих, могут многое сказать по этому поводу. Во-первых, ритуалы отлично подходят для групп. Имеются четкие доказательства того, что ритуалы, несмотря на их дороговизну и усилия, приносят огромные положительные результаты для групп, от религиозных верующих и частных домов, до спортивных команд и воинских частей.

• Как противостояние ядерному уничтожению может сделать нас более мудрыми.
• Как идентифицировать и избегать токсичных людей, через твиты Трампа
• Патология личности в современной Америке
• Грязь для секса и больше жизни
• Психологи держат в руках будущее демократии

Они способствуют успешному объединению групп и способствуют чувству коллективной лояльности и солидарности между членами группы. В истории наиболее успешными группами являются те, которые часто практикуют ритуалы. Но они не всегда хороши. В некоторых своих работах я показал, что ритуалы могут иметь ряд непреднамеренных негативных последствий.

Рассмотрим, например, что мораль группы тесно связана с ритуалами, в которых они участвуют. Чувство правых и неправильных (по сути абстрактных понятий) воплощается в жизнь посредством ритуала. Таким образом, «неудачный» ритуал мог теоретически рассматриваться другими как аморальный акт: разрыв с ритуальным сценарием является нарушением морального кодекса.

Нарушение ритуального сценария

Столкновение во время гимна является примером этого ритуального «неудачи». Как так? Все сводится к присущим чертам, которые определяют ритуал, и которые отделяют его от всех других форм группового поведения. В частности, жесткость ритуалов приводит к сильным нормативным ожиданиям со стороны других членов группы. Многие придерживаются мнения, что вы должны «придерживаться сценария … независимо от того, что». Для некоторых это моральный императив, что ритуальная последовательность выполняется правильно – с чувством долга, чести и уважения.

Проще говоря, ритуальные последовательности инвариантны. Последствия ритуального несоответствия или неудачи могут быть ужасными, особенно в социальных контекстах с миллионами зрителей, и тем более, когда неудачный ритуал – это глубоко укоренившаяся традиция, которую поддерживает целая нация.

Но разве это теоретизирование противостоит научным исследованиям?

Экспериментальная проверка ритуального отказа

Мои коллеги и я недавно приняли эти идеи в лабораторию. В серии исследований мы рассмотрели основную психологию этих ритуальных «неудач». Мы решили проверить, что даже малейшие несоответствия в ритуалах имеют отрицательные групповые результаты. Мы принесли в лабораторию совершенно незнакомых людей, и вместе они вместе взяли совместную задачу. Но заранее мы заставили их участвовать в коллективном ритуале. Важно отметить, что мы экспериментально манипулировали (когда-либо так лукаво) уровнем ритуального отказа / несоответствия между группами. Ритуал группы А не сработал; Ритуал группы B включал незначительные несоответствия / неудачи; и группа C не выполняла ритуала (как базовый контроль).

В соответствии с приведенной выше теорией мы обнаружили, что люди в группе А (ритуальные «успехи») испытали наибольшие положительные результаты: они показали наивысший уровень сплоченности группы, они больше всего любили друг друга, они сообщали о наибольшем количестве общего смысла , и они ожидали, что они будут лучше выполнять эту задачу вместе. Но люди в группе B (ритуальный «провал») меньше любили друг друга, считали этот опыт менее значимым и ожидали, что они будут хуже работать вместе как команда. Фактически, люди в группе B были хуже, чем люди группы C, у которых вообще не было ритуала.

Но на самом деле, почему мы стоим?

Учитывая, что нам удалось найти эти отрицательные групповые результаты в «неудачном» ритуале, который был создан с нуля в лаборатории, просто представьте реакцию, которую вы получите от «неудачного» национального гимна ритуала. Это свидетельствует о том, что многие люди имеют низкую терпимость, когда речь идет о принятии изменений в ритуальном сценарии.

Но где бы вы ни находились в этом вопросе, ясно одно. Тот факт, что мы стоим, с нашими руками на груди, и наши шляпы во время пения национального гимна, в самом сердце, представляет собой произвольный набор ритуальных действий. Он мог бы легко пойти другим путем: тот факт, что ритуал, исполняющий гимн, не требует от нас сесть (или, смею сказать, встать на колени), с нашими руками на головах, это вопрос ритуальной случайности – серию капризных психологических моментов в нашей истории, которые по какой-либо причине застряли в нашем культурном повествовании.

Источник: Pixabay

Итак, в следующий раз, когда вы окажетесь на спортивном мероприятии, стоящим послушно рядом со своими соотечественниками для открытия «О, скажем, вы можете видеть» (или, для нашего канадского родственника «О, Канада»), спокойно задайте себе вопрос : Почему неправильно встать на колени? Но, возможно, пока у нас не будет лучшего понимания ситуации, и для вашей собственной безопасности я предлагаю вам остаться.