Аккультурация и миграция: интервью с доктором JW Berry

Ведущий эксперт отвечает на вопросы об аккультурации иммигрантов / беженцев в США

В мире социальной и культурной психологии Джон У. Берри не нуждается в представлении. Сама область аккультурации во многом обязана ему и его четырехкратной моделью стратегий аккультурации. ^1-3

Но для всех нас, доктор Берри в настоящее время является почетным профессором психологии Королевского университета в Канаде, а также профессором Высшей школы экономики Национального исследовательского университета в России.

Он опубликовал более 30 книг, в том числе высоко цитированную Кросс-культурную психологию: исследования и приложения . Доктор Берри является членом Канадской психологической ассоциации, Нидерландского института перспективных исследований, Международной ассоциации межкультурной психологии и Международной академии межкультурных исследований.

Доктор Берри получил Премию Хебба (1999), Премию в области межамериканской психологии (2001), премию за пожизненное вознаграждение (2005) и награду за вклад в развитие международной психологии (2012).

• В защиту неявного смещения
• Что никто не хочет говорить о прохождении Avicii
• Китайские «Остальные женщины» и «Встряска и испеки» Мужья
• Повреждение правосудия, чтобы сделать точку в изнасиловании
• Предоставление себе перерыва

Мне выпала честь взять интервью у доктора Берри для сегодняшней статьи.

1. EMAMZADEH: Доктор Берри, я представил концепцию аккультурации в предыдущем посте, используя историческое определение Редфилда и его коллег. ⁴ Как сегодня определяется аккультурация?

БЕРРИ: Что касается большинства концепций в социальных науках, первоначальное определение остается в силе, но с годами оно расширялось и совершенствовалось.

• Почему здесь так мало учеников цвета в одаренном образовании?
• Иммиграционные тюрьмы возвращают нас в темные века
• Отрицательное влияние миграционной политики на здоровье
• Случай для стигматизации психологических проблем
• Вперед

В настоящее время он включает в себя аккультурацию, которая может происходить без «непосредственного, непрерывного контакта» посредством международных и внутренних телекоммуникаций [таких как телевидение]. Это также стало более многогранным в наших обществах с культурным разнообразием, где не только две культурные группы находятся в контакте, но и проходят через многочисленные групповые контакты.

Источник: Berry, Kim, Minde, & Mok, 1987

2. ЭМАМЗАДЕ: Ваша четырехкратная модель стратегий аккультурации [см. Таблицу 1] оказала большое влияние на исследования аккультурации. Не могли бы вы кратко описать последнюю версию модели?

Берри: Первоначальная структура подчеркивала отношения и предпочтения в двух измерениях [культурное содержание и контакты с другими культурными группами]. Они теперь называются стратегиями, поскольку также рассматриваются поведение, которое может следовать и мотивироваться этими предпочтениями.

Конечно, как и во всех отношениях, поведение не всегда следует из того, чего хочет человек, но ограничено тем, что человек способен делать в определенном контексте.

3. EMAMZADEH: хотя ваша четырехкратная модель получила сильную исследовательскую поддержку, ³ несколько исследователей поставили под сомнение обоснованность стратегии маргинализации модели. ⁵

Например, Шварц и Замбоанга предложили, что «то, что кажется маргинализацией, может фактически представлять чувство дискомфорта или отсутствие ясности с точки зрения того, кто является культурным существом». ⁶ Каковы ваши мысли об этой критике вашей модели?

Берри: «Отсутствие ясности» на самом деле является частью значения [и измерения] маргинализации в моей работе. Это означает не уверенность в том, что человек находится в своих культурных пространствах, будучи не привязан к какой-либо культурной группе. Итак, такая «критика» – это не критика, а валидация смысла понятия. Первоначально этот термин определялся как «уравновешенный в психологической неопределенности между двумя культурами» ^7.

4. ЭМАМЗАДЕ: Я когда-то слышал, как кто-то сказал, что иммигранты в наши дни «отказываются» от аккультурации. Подобная претензия, похоже, согласуется с вашим использованием слова «стратегия», которое создает впечатление, что иммигранты выбирают, когда и как аккультурация. С другой стороны, вы также признали важность восприимчивости принимающей нации в процессе адаптации к новой культуре. Что вы думаете об этом?

БЕРРИ: Ваше использование термина acculturate здесь, по-видимому, означает только «ассимилировать». Однако мои рамки излагают, по крайней мере, четыре разных способа, которые человек ищет [выбирает] для аккультурации. Отказ от аккультурации [то есть ассимилировать] может путем разделения, интеграции или маргинализации.

В своей работе я подчеркиваю, что стратегии аккультурации являются взаимными и взаимными ^8, которые предшествуют «интерактивным» рамкам Бурхиса. Например, человек может только интегрировать или ассимилироваться, если другие в более широком обществе открыты и принимают культуру этого человека. В аккультурации существует «взаимность»: если человек отвергнут более крупным обществом, тогда более крупное общество будет отвергнуто этим человеком.

5. ЭМАМЗАДЕ: По сравнению с другими типами мигрантов беженцы несовместимы по-разному?

БЕРРИ: Есть некоторые свидетельства того, что беженцы, которых я пытаюсь поставить за их прошлое, предпочитают ассимиляцию больше, чем иммигранты. И из-за травмы их личной истории они могут быть более склонны к маргинализации.

Но доказательства этих вариантов невелики.

6. ЭМАМЗАДЕ: Изначально многие из мигрантов (например, еврейские, итальянские, ирландские и т. Д.), Прибывающие в США, не получали теплого приема. Но многое многое улучшилось благодаря тому, что я предполагаю, что это двусторонний процесс, когда мигранты приспосабливаются к американскому образу жизни, а американцы также знакомятся с новыми людьми и их способами. Вы видите подобное будущее для мусульман и ближневосточных иммигрантов в США или существуют фундаментальные различия?

БЕРРИ: Как я уже говорил, аккультурация взаимна и взаимна. Пока большее общество ориентируется на определенную группу, они вряд ли будут ориентироваться на большее общество, стремясь интегрироваться или ассимилироваться. Вместо этого они, вероятно, будут добиваться разлуки и маргинализации. В этих двух стратегиях мы находим основу для возможности радикализации и серьезных конфликтов.

7. ЭМАМЗАДЕ: Как влияет аккультурация на расовый состав населения?

Берри: Я не понимаю понятия «расовый состав». Если вы имеете в виду «этнокультурный фон», доказательства показывают, что чем более однородным является существующее население, тем более вероятно, что они не будут принимать «других». Культурно-разнообразное население более открыта для большего культурного разнообразия.

8. ЭМАМЗАДЕ: Несмотря на то, что в США существуют законы, запрещающие расовую и религиозную дискриминацию, в США нет поликультурной политики, как в Канаде, где я в настоящее время проживаю. Каким образом поликультурная политика на федеральном уровне повлияет на процесс аккультурации в США?

БЕРРИ: Государственная политика устанавливает цели для того, куда должно идти общество. Если правительство и гражданские лидеры заявят, что «разнообразие и справедливость» хороши для общества [вместо того, чтобы говорить о том, что определенная группа «плоха» и должна быть исключена], тогда направление становится ясным для улучшения контекста для аккультурации и для большего положительные межкультурные отношения в наших множественных обществах.

9. ЭМАМЗАДЕ: Мои последние два вопроса касаются психического здоровья. Как расизм / дискриминация влияет на процесс аккультурации?

БЕРРИ: Одним из наиболее негативных факторов, влияющих на личное благополучие [особенно психическое здоровье], является опыт дискриминации. Дискриминация также влияет на стратегии аккультурации. В нашей работе во многих обществах существует последовательность: низкая дискриминация -> предпочтение интеграции -> улучшение психического здоровья.

10. ЭМАМЗАДЕ: Есть ли у вас какие-либо рекомендации для новых беженцев и иммигрантов, о том, как легче и успешно адаптироваться к новым условиям?

Берри: Стремитесь использовать интеграционную стратегию: оставайтесь укорененными в своей культуре и сообществе, в то время как вы можете участвовать в более крупном обществе, в котором вы сейчас живете.

Это «двойное взаимодействие» имеет самую положительную адаптивную ценность, психологически, социокультурно и межкультурно. ¹⁰ И если у вас есть выбор, не отправляйтесь в страны, которые откровенно расистские и исключающие.

ЭМАМЗАДЕ: Большое спасибо д-р Берри.

Рекомендации

1.Berry, JW (1974). Психологические аспекты культурного плюрализма: переосмысление единства и личности. Темы в культурном обучении, 2, 17-22

2. Berry, JW (1997). Иммиграция, аккультурация и адаптация. Прикладная психология: международный обзор, 46, 5-34.

3. Berry, JW (2017). Теории и модели аккультурации. В SJ Schwartz & JB Unger (ред.), Оксфордский справочник по аккультурации и здоровью (стр. 15-27). Нью-Йорк: издательство Оксфордского университета.

4. Redfield, R., Linton, R., & Herskovits, MJ (1936). Меморандум для изучения аккультурации. Американский антрополог, 38, 149-152.

5. Del Pilar, JA, & Udasco, JO (2004). Декультурация: Отсутствие действительности. Культурное разнообразие и психология этнического меньшинства, 10, 169 -176.

6. Schwartz, SJ, & Zamboanga, BL (2008). Тестирование модели аккультурации Берри. Подход к скрытому классу. Культурное разнообразие и психология этнического меньшинства, 14, 275-285.

7. Stonequist, EV (1937). Маргинальный человек: исследование конфликтов личности и культуры. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Сыны Чарльза Скрибнера.

8. Берри, JW (1980). Аккультурация как разновидности адаптации. В книге А. Падилья (Ред.), «Аккультурация: теория, модели и некоторые новые результаты» (стр. 9-25). Боулдер: Уэствью.

9. Bourhis, RY, Moïse, LC, Perreault, S., & Senecal, S. (1997). К интерактивной модели аккультурации: социально-психологический подход. Международный журнал психологии, 32, 369-386.

10. Berry, JW (2017). Взаимные межкультурные отношения. Кембридж: Пресса Кембриджского университета.