Некоторые люди могут сказать, что я иногда веду себя бесстыдно, прямо говоря, как это делают пожилые женщины. Но это совсем другое, чем мои молодые годы, когда стыд парил как вездесущий призрак.
Я вырос от стыда – это чувство, что ты ничего не стоишь, и люди узнали. Когда он поражает, у вас появляется непреодолимое желание заползти в яму и исчезнуть. Как происходит это ужасное состояние?
Колвин Тревартен (Colwyn Trevarthen, 2005) указывает, что у ребенка проявляется стыд – тело рухнуло и взгляд устремлен вниз – когда гостеприимство ребенка отвергается. Ребенок начал «разговор» с другим, но другой человек проигнорировал общение. Ребенок, который, возможно, пытался более одного раза, отдал все свои силы с открытым сердцем и, таким образом, рухнул без того, чтобы его брошенный «мяч» не был «пойман». Подобно пауку, чья брошенная нить не попадает в цель – целевое пятно – свисающее вместо этого, когда попытка соединиться игнорируется, ребенок падает от стыда, как эта свободная нить. Ребенок не может построить эмоциональный мост к другому. В случае, который я описываю, это ребенок, чьи сообщения поощрялись и отвечали в прошлом. Ребенок научился быть социальным и ожидает этого от других, как они ожидают воздуха. У хорошо ухоженного ребенка будет мало таких невосприимчивых переживаний. Тем не менее, воспитанные дети будут учиться смягчать свою социальность с конкретными людьми, не отвечающими на запросы, но вернутся к базовому уровню интерактивного социального общения с отзывчивыми другими.
Но другие дети будут постоянно иметь неподключенный опыт и станут уязвимыми от стыда. Чувство принадлежности является одной из самых основных потребностей человека и приводит к ухудшению здоровья, когда он не удовлетворен.
Мы можем видеть реакцию стыда, когда сверстники игнорируют детей, когда отправленные и полученные сообщения звучат так: «Ты для нас ничто» или «Ты – шифр». Мне вспоминается изнурительная трагическая короткая история. фильм ” Шифр в снегу” . Если вы не видели этот 21-минутный фильм, его стоит посмотреть, даже если настройка устарела.
Чтобы показать развитие уязвимости стыда, мы могли бы создать похожий фильм об опыте ребенка, где социальный мир противоположен тому, что необходимо и ожидается. Ребенок не умирает физиологически от того, что его игнорируют, но у него возникают другие проблемы – мы можем сказать, что ребенок становится духовно нездоровым (уникальное я не воспитывается).
В этом воображаемом фильме ребенок переживает нетипичные в молодости виды, которые противоречат 99 процентам истории человеческого рода (но распространены в США сегодня). С самого начала, сигналы боли ребенка (крики) рассматриваются как раздражения, а не как сигналы боли. Ребенок лечится примерно при рождении, вызывая плач. Взрослые в комнате (медицинский персонал) сосредоточены на других вещах, кроме настройки на сигналы ребенка и модели игнорирования криков ребенка новым родителям, которым часто присущи видо-нетипичные культурные убеждения, что «дети должны плакать». Ожидания ребенка в отношении стремление к социальности минимально обращено. Младенца заботятся об удобстве и заинтересованности родителей, и к ним относятся больше как к игрушечной кукле, чем к растущему человеку. Ребенок большую часть времени находится в переноске или в кроватке; возможности социального общения относительно редки, вместо того, чтобы происходить обычно, когда бодрствуют и обычно носятся с оружием в руках. Ребенка отправляют в детский сад, где во многих случаях индивидуальное внимание напоминает внимание детского дома: меняются подгузники, питание по расписанию, непоследовательное внимание к общению ребенка, все это вращается рядом незнакомцев.
Если несвязанные переживания происходят слишком часто, ребенок теряет доверие к социальному миру, а также к побуждениям общаться с другими. Стыд, чувство заслуженного разъединения, становится внутренним состоянием бытия.
У ребенка, вероятно, развивается беспокойство, своего рода духовная безразличие, чувство не приспособленности. Континуум жизненного потока нарушен. Вместо того, чтобы быть вдохновленным сообществом знакомых опекунов, обеспечивающих поддержку и товарищеские отношения, рост уникального духа ребенка пренебрегается, оставляя сам по себе без социального питания, необходимого для хорошего роста.
Когда преобладает стыд, дух недоедает. Он может впасть в спячку и «исчезнуть» до начала терапии или возобновления через некоторое время. Или это может быть превращено во что-то еще. Например, подумайте о 2-летнем. Мобильность и энергия (что я называю) всплеска автономии побуждает ребенка испытать все, что в его силах. Ребенок этого возраста еще не имеет возможности взглянуть на предмет, которым он владеет, и его последствия. Их внимание сосредоточено на физической силе, которая заставляет вещи происходить, а не на эмоциональном отклике других. Но с уходом на более раннем этапе (деградированное развитое гнездо) будет еще меньше сочувствия к другим во время этого всплеска обучения самоэффективности. Нарушение позывов ребенка, которое может быть особенно сильным в попечении, может привести к ярости; рутинное нарушение может привести к рутинной агрессии, которая становится частью личности. Позже в жизни стыд может вызвать ярость вместо реакции «Я хочу исчезнуть».
Я все еще чувствую стыд, но после терапии и практики самовосстановления, гораздо реже и гораздо менее глубоко. Этот мини-позор иногда неожиданно вызывается, например, отказом от моей работы. Я считаю, что, чтобы вернуться к центрированности, я выбираю один из трех путей: (1) смиренно исследовать критику на предмет ее достоинств, принять ее и внести изменения; (2) сдвинуть значения – «Я все равно не хочу этого одобрения» – или (3) вытащить себя из ямы позора с энергией гнева – «Я считаю!»
Как вы выходите из своей реакции стыда, когда она подкрадывается к вам?
Рекомендации
Liedloff, J. (1977). Концепция континуума. Кембридж, Массачусетс: Персей Букс.
Нарваэз Д. (2013). 99% – развитие и социализация в эволюционном контексте: взросление, чтобы стать «хорошим и полезным человеком». В книге Д. Фрая (ред.) «Война, мир и природа человека: сближение эволюционных и культурных взглядов» (стр. 643-672). Нью-Йорк: издательство Оксфордского университета.
Нарваэз Д. (2016). Воплощенная мораль: протекционизм, вовлеченность и воображение. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Palgrave-Macmillan.
Нарваэз Д. (2014). Нейробиология и развитие человеческой морали: эволюция, культура и мудрость. Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: WW Нортон.
Нарваэз Д. (ред.) (2018). Основные потребности, благополучие и мораль: реализация человеческого потенциала. Нью-Йорк: Палгрейв-Макмиллан.
Нарваез Д., Панксепп Дж., Шоре А. и Глисон Т. (ред.) (2013). Эволюция, ранний опыт и развитие человека: от исследований к практике и политике. Нью-Йорк, Нью-Йорк: издательство Оксфордского университета.
Нарваэз Д. (в печати, 2019). Нейробиологические основы человеческой морали: ошибочное нравственное развитие цивилизации. В C. Хардинг (ред.), Рассеяние суперэго: мораль под психоаналитическим микроскопом (стр. 60-75). Лондон: Routledge.
Trevarthen, C. (2005). Отойдя от зеркала: Гордость и стыд в приключениях товарищеских отношений: размышления о природе и эмоциональных потребностях интерсубъективности младенца, В. С. Картер, Л. Анерт, К. Э. Гроссман, С. Б. Хрди, М. Э. Лэмб, С. В. Поргес и Н. Сачдер ( ред.), Привязанность и связь: новый синтез (стр. 55-84). Отчет о семинаре Далема 92. Кембридж, Массачусетс: MIT Press.
