Когда меня попросили обсудить знаменитого гуру, аюрведического практикующего и промоутера медицины разума, Дипака Чопра, я был рад согласиться. Я давно обеспокоен его брендом «духовности» и очень хотел встретиться с ним и узнать, что он на самом деле. Вы можете посмотреть, что произошло на YouTube.
Дискуссия проходила в «На пути к науке сознания», конференции по биеннале сознания в Тусоне, Аризона, наряду с двумя учеными Менасом Кафатосом и Леонардом Млодиновым. Действительно, это была книга Чопра с Млодиновской войной мира, которая вдохновила название наших дебатов. Дискуссии в области науки и духовности могут расстраивать, потому что Дипак использует множество научных идей в своих книгах и беседах – от квантовой механики до эволюции, – но он имеет тенденцию крутить их в решающий момент. Например, он утверждает, что сознание направляет эволюцию так, что мы все развиваемся в сторону более высокого состояния сознания. Но эта привлекательная идея пропускает всю точку эволюции естественным отбором – что это удивительно бессмысленный процесс, который не требует от дизайнера или «силы сознания» управлять им.
Вместо этого я решил заняться своим брендом «духовности», потому что, по-моему, он относится к тому же безрассудно. Он берет свои лежащие в основе, а зачастую и неудобные, идеи, а затем перекручивает их только в решающий момент во что-то гораздо более приятное – во что-то, что все хотели бы быть правдой, и многие из них будут платить много денег.
Проблема, касающаяся сознания, одинакова как для науки, так и для духовности – это дуализм. Мы, кажется, осознаем, что у нас есть поток умственных переживаний в физическом мире, но не может быть двух принципиально разных видов вещей, которые составляют мир – физический и ментальный. Ученые склонны делать материю первичной и не могут объяснить, как физический мозг создает субъективные переживания: версия духовности Дипака делает сознание первичной, но не может объяснить, как сознание создает материю. Между тем мистики и медитирующие на протяжении веков говорили, что все это иллюзия – в конечном счете «я» не отделен от окружающего меня мира. Видеть истинную природу или становиться просветленным – значит видеть иллюзию и осознавать недуальность.
У меня есть некоторые симпатии к обеим сторонам, которые тренировались в Дзэн в течение тридцати лет, а также были учеными. Вот почему я согласился с Дипаком, когда сказал: «Нет разрыва между разумом и телом … Я и другие сосуществуют и все время падают». «Я не дуалист», – провозглашает он. Но я говорю, что он есть. «Как вы мотаете пальцы ног?» Он спрашивает: «Разве ваш разум не посылает вам порядок?» Или «Прежде чем мозг сможет зарегистрировать мысль, разум должен это подумать. … каждый шаг на пути – это ум над материей … Мы все время отменяем наши мозги ».
В самом деле? Это означает, что есть «я», который переопределяет «мой мозг». Но это как раз тот тип дуализма, который отрицают большинство духовных традиций – и так делают большинство нейробиологов. Отказ от веры в важность нашего собственного внутреннего «я» является болезненным, но это, в конечном счете, способ увидеть сквозь иллюзию. Тогда мы можем видеть себя как эфемерную конструкцию (поставить ее в научных терминах) или что-то, что возникает и отпадает все время (в духовном плане).
Дипак утверждает, что не дуалист. Тем не менее он крутит свою «духовность» прямо на себя в привычную и удобную идею о том, что «я» существует, «я» контролирую свое собственное тело: «Я важный и могу даже жить вечно. Его книга «Переосмысление тела: воскрешение души» – один из примеров. Другой
Безвременное тело: вечный разум (продано два миллиона экземпляров), в котором он описывает те вневременные переживания, знакомые с долгосрочными медитаторами и теми, у кого есть спонтанные или вызванные наркотиками мистические переживания. Мир не исчезает, но самость, время и пространство перестают иметь какой-либо смысл. Все одно, и время ушло. Если вы придете к этому с научной или духовной точки зрения, это имеет смысл как процесс падения обычных иллюзий о себе и разлуке.
Но, безусловно, это не оправдывает утверждения Дипака о том, что, развивая вечный ум «… последствия старения в значительной степени предотвратимы», и что «в моменты трансценденции, когда время остановится, ваши биологические часы прекратятся». Это, по его словам, «квантовая альтернатива старому»!
Тогда возникает вопрос о деньгах. Я закончил презентацию своего мега-бестселлера «Семь духовных законов успеха», где Дипак считает «создание богатства». Можно вообразить, что он продвигает «духовное богатство» – радость, уравновешенность, сострадание или мир, которые могут возникнуть в результате духовной практики. Но нет. Он призывает нас выровнять наше сознание «с помощью тонких, но мощных, невидимых сил, которые влияют на поток денег в нашей жизни».
Наконец, есть вопрос просветления? Ну, вы всегда можете попробовать свою видеоигру, которая обещает «успокаивающее путешествие к просветлению». Более интересно, Дипак описал просветление как «избавление от человека, которого никогда не было». Я согласен с ним (снова). Это весь путь духовного путешествия, что вы обнаруживаете, что вы не являетесь и никогда не были тем, кем вы считали себя. Чувство быть могущественным существом, которое сохраняется во времени и которое либо умрет, либо будет жить, когда ваше тело умрет, является иллюзией. Однако именно этот иллюзорный «я» жаждет «нестареющего тела» и вечной души и стремится к успеху, материальному богатству и «контролю над потоком денег».
Так что же продается здесь действительно что-то общее с духовностью? Как вы думаете?