«Эволюция»: само слово происходит от латинского « e» («out») и «volvere» («to roll»), что означает «движение» в жизни от одной биологической стадии к следующей: процесс, который , как правило, принято предполагать прогрессию в характере и возможностях человеческого рода из прошлого и настоящего. Один из вопросов эволюции заключается в том, нужно ли нам продолжать «продвигаться вперед», чтобы достичь конечной стадии «человечности», которая станет постоянным условием ? Или, возможно, вся операция остановится в какой-то момент до достижения этого состояния …. когда мы могли бы начать регрессировать …. перейти в процесс «Деволюции»?
Прогрессирование …. что приводит к постоянству или, возможно, к регрессии … И я бы предположил, что именно суровые контрасты, предлагаемые этими тремя возможностями, заставили нас практиковать ментальную дисциплину, которую мы называем философией. То есть, чтобы развить мысли и теории относительно смысла или цели человеческой жизни – перед лицом , казалось бы, автоматического контроля над процессом .
Но как мы можем определить стандарт, по которому мы судим о нашей «прогрессии» или «регрессии» в этом эволюционном бизнесе? Ну, просто, я бы сказал, что он представлен степенью человечности, которой мы смогли достичь в любой момент нашей истории. И «человечность» …. что это значит? (Я много писал об этом в книге под названием «Что такое ад – это нейроны», поэтому все , что я говорю здесь в коротком эссе, будет довольно бегло.) Но здесь идет.
Есть две стороны человечности. С одной стороны, быть «человеком» – значит обладать воображением и чудом …. мыслить и чувствовать творчески в искусстве и науках; сохранять и укреплять все «ценности», которые мы осознали; спасать жизни, а не уничтожать их; воспитывать способность любить, чувствовать сострадание к окружающим людям и стремиться улучшить свою судьбу; и работать на большее благо во все времена. С другой стороны, это также «человек» не может чувствовать или думать способами, упомянутыми выше; не иметь морального компаса; убивать и уничтожать без угрызений совести или раскаяния; и, казалось бы, лишенной этой психической силы, известной как «человеческий дух».
Тем не менее, здесь мы …. всех лиц вида, подверженных такому же эволюционному процессу. Итак, как мы можем объяснить наличие такого противоположного образа жизни?
Я помню, как спрашивал нашего учителя по биологии, если цель эволюции должна в конечном итоге произвести идеальное человеческое существо. Он ответил, сказав, что природа ничего не знает о «совершенстве» …. что это была совершенно абстрактная человеческая концепция; что эволюция была органическим процессом, в конечном счете обеспечивающим выживание наиболее приспособленных естественным отбором …. « отделяя пшеницу от мякины», как он выразился. Что заставило меня задуматься, даже в возрасте 18 лет, как биологически учитывать тот факт, что некоторые из нас психологически чувствительны к диктату морального кодекса – по крайней мере, те, кто говорит о «правильном» и «неправильном», любить и ненавидеть'…. в то время как другие нет.
Много лет спустя, после демобилизации из Королевских ВВС в конце Второй мировой войны …. Я спросил поэта и философа сэра Герберта. Прочитайте тот же вопрос. « Это не биологическая проблема», – сказал он. «Качество и уровень человечности зависят от психологического развития духовных сил, которые способствуют воображению и сопереживанию».
В 1964 году сэр Джулиан Хаксли, выдающийся английский биолог, написал следующее: « Хотя, несомненно, генетическая природа человека сильно изменилась во время длительной прото-человеческой стадии, нет никаких доказательств того, что она каким-либо образом улучшилась со времени Ауриньякский пещерный человек …. Действительно, в течение этого периода, вероятно, человеческая природа дегенерировалась и все еще делает это ».
Это несколько неожиданный комментарий известного учёного в то время: поскольку «жесткие» доказательства, подтверждающие его, не были обнаружены, пока археологические исследования в пещерах вокруг Ауриньяка на юге Франции не показали присутствие художников, чья работа была перцептивно острой , наиболее умело исполняемый и обладающий большой выразительной и символической силой. И, по крайней мере, в одном случае, окаменевшие флейвоподобные инструменты, предполагающие, что какая-то музыка сопровождается либо ритуальными, либо более общительными событиями. Последним открытием такого рода была пещера Chauvet в Долине Ардеш в 1994 году, и радиоуглеродные испытания показали, что им больше 30 000 лет – примерно в два раза больше, чем живопись, найденная в Ласко, которая до сих пор представляла «золотой стандарт», для культуры позднего палеолита.
Музыка, искусство и дух-чувствительность к животным и жизни были бы тремя способами, которые я бы определял человечество. Но насколько дальнейшая такая сенсибилизация может быть отброшена во времени, поскольку археологическая разведка продолжается? Пещера Шове уже довольно близка к так называемым неандертальским временам.
Но теперь приходит странная часть. Какое понимание могло привести к заявлению Юлиана Хаксли? За то, что он умер в 1975 году, задолго до Шове – «Драгоценности в Короне» археологии – был обнаружен. И, если мы опустим невероятные достижения в области науки и техники, то, что означает «подавление» для остальной современной культуры, вытекают из его замечаний.
Может ли быть, что выдающийся биолог проводит различие между биологической и духовной эволюцией? Недавно я говорил исследователю из Microsoft о таких проблемах, когда он спросил: « Нужен ли современному человеку душа, у него есть компьютер?» Что ж…. «Прогрессия» или «Регресс»? Я оставляю это вам ….