Как правило, мужчины более подвержены физическому насилию, чем девочки, о чем свидетельствуют этологические, антропологические и исторические данные, и это, как предполагается, связано с более высоким уровнем тестостерона у мужчин в целом. Легко отклонить мужское насилие как врожденное и неизбежное, если вы читаете такие книги, как « Демонические мужчины» (Wrangham and Peterson, 1998), в которых сравнивается человеческое насилие с насилием шимпанзе. Но люди сильно отличаются от шимпанзе, в том числе и от того, насколько мы сформировались после рождения (Гомес, Хопкинс, Шапиро и Шервуд, 2015). И мальчики отличаются от девочек.
По сравнению с девочками, послеродовой опыт оказывает большее влияние на зрелость мальчиков. Например, у мальчиков при рождении более тонкое мозолистое тело, чем у девочек. Невролог Мартин Тейчер (Martin Teicher, 2002) обнаружил, что у запущенных мальчиков более тонкий СС, чем у неучтенных мальчиков. Тонкий CC означает, что человек будет легче переключаться между состояниями, например, впадать в ярость.
Диана Баумринд (1971), известная своей категоризацией стилей воспитания (1967), нашла редкий среди своих западных образцов стиль – гармоничное воспитание. Интересно, что этот стиль соответствует этому в нашем наследственном контексте, а также в обществе коренных народов – снисходительный и теплый (Hewlett & Lamb, 2005; Ross, 2006). В таких обществах дети воспитываются заботливыми, внимательными взрослыми, но обладают высокой автономией (практически без принуждения) и проводят свою жизнь, чувствуя себя связанными со многими другими людьми разного возраста. В гармонично родившихся семьях Баумринд обнаружил, что мальчики ведут себя больше как девочки – спокойные и общительные. Они не проявляли агрессию и оппозиционность, которые она считала «нормальными» для мальчиков.
Почему мальчики гораздо более податливы, чем девочки, в их социальности?
Мужские нужды У мальчиков меньше встроенной устойчивости, чем у девочек, и они созревают медленнее (Schore, 2017). Это означает, что для того, чтобы хорошо расти, им нужно больше поддерживающей заботы дольше: больше привязанности, больше самостоятельной социальной игры для всего тела, более отзывчивая успокаивающая забота, больше лет грудного молока, больше поддерживающего сообщества (аспекты нашего развитого гнезда, описанные ниже ). Тем не менее, в США мальчики обычно получают меньше таких вещей, чем девочки. Мальчиков часто отталкивают от раннего возраста, и им говорят, что они должны напрягаться («мальчики не плачут») и «быть мужчиной», и поэтому они могут упустить утешительную поддержку, в которой они нуждаются. Тогда культура оправдывает отсутствующую реляционную связь как «мужественную». Но многие социальные навыки планируется развить до развития языка (Stern, 2010), поэтому, когда ребенка отталкивают (вместо того, чтобы выбрать отойти, что происходит с поддерживающим развитием) ), период проходит, и в фундаментальной базе знаний по социальной жизни остаются пробелы.
Ранний уход. Многие обычаи в США вредят маленьким детям. Медицинские практики родов часто отделяют ребенка от матери, вызывают болезненные процедуры, дают сахарную воду или детскую смесь без каких-либо медицинских причин и подвергают новорожденных резкому свету, запахам и прикосновениям. Некоторые из этих факторов могут причинить вред (Buckley, 2015; Liu et al., 2007) и противоречат Инициативе по созданию больниц, доброжелательных к ребенку, Всемирной организации здравоохранения. Младенцы страдают от культурных практик, таких как тренировка сна, физическая изоляция (вместо ношения) в течение дня и изоляция ночью. Такое бедствие подрывает социальное и физиологическое развитие (Нарваез, 2014). Мальчики могут быть более негативно затронуты этими нетипичными видами.
Что такое типичный ранний уход?
Человеческое гнездо . Люди создали гнездо, чтобы заботиться о своих очень незрелых потомках, которые выглядят как зародыши других животных до 18-месячного возраста (Trevathan, 2011), поэтому до этого времени им требовался опыт «внешнего чрева» (Montagu, 1978). Наше развитое гнездо включает в себя, как минимум, следующее: (а) отзывчивый уход, который удерживает ребенка от стресса, (б) частое ношение / удержание / нежное прикосновение, (в) кормление грудью по запросу в течение нескольких лет, (г) самостоятельная социальная игра, включая в естественном мире, где есть разновозрастные товарищи по играм, (e) несколько взрослых, отвечающих за уход, (f) позитивная социальная поддержка и (g) успокаивающий перинатальный опыт (Hewlett & Lamb, 2005). Все эти практики оказывают положительное влияние на нейробиологические структуры, которые формируют личность и социальность (например, Нарваез, Браунгарт-Рикер и др., 2016; Нарваез, Панксепп и др., 2010; Нарваез, Валентино и др., 2014).
Что происходит с маленькими детьми, когда их потребности не удовлетворяются? Эрик Эриксон подчеркивал развитие доверия или недоверия в первые годы жизни. Когда о детях заботятся (упускают из гнезда), они учатся недоверию – в собственных потребностях, в надежности отношений, в безопасности в мире. Они чувствуют себя отрезанными от чувства любящей поддержки. Они вынуждены испытывать чувство разъединения. Как отмечено в первом посте, Относительное разъединение как психическое заболевание , разъединение – это нездоровое состояние, которое приводит к проблемам для сообщества. В традиционных общинах поддержание уважительных заботливых связей имеет первостепенное значение для благополучия человека и общества
Действительно, исследования устойчивости показывают, что поддерживающие отношения являются ключевыми. Опасное поведение детей и молодежи можно предотвратить, если у них есть хотя бы одна поддерживающая, заботливая связь со взрослым. Когда я был учителем средней школы, учителя каждого класса следили за благополучием каждого ученика в этом классе, вмешиваясь, когда происходило отключение – от академиков или отношений – чтобы помочь восстановить связи. Но это не всегда так для многих молодых людей сегодня. У многих нет взрослых, которые следят за своим здоровьем, даже дома, где родители работают много часов или иным образом отвлекаются.
Культура Обсуждая, как культура влияет на действие, Джейм Акре (2006) отметил некоторые ключевые различия между культурой с низким уровнем насилия (Япония) и культурой с высоким уровнем насилия (США): «доминирующая инаправленная [Япония] и внутренняя культура нормой и преобладающим отношением к разрешению конфликтов и задержке [Япония] по сравнению с немедленным удовлетворением индивидуальных потребностей »(стр. 75). Эти качества играют решающую роль в склонности граждан к агрессивному поведению. Опять же, общественная связь и ответственность перед обществом играют большую роль в поведении людей.
Обратите внимание на мужчин, недавно причастных к убийству и покушению на убийство сограждан. Сесар Сайок-младший, производитель бомб 2018 года, был отвергнут его расширенной семьей после развода родителей. И он, и Роберт Бауэрс (убийца евреев, посещающих храмы в Питтсбурге) были оторваны от любовных отношений, вероятно, питающих годы и слои разобщенности. Они нашли смысл своей жизни, погрузившись в ненавистнические СМИ, повысив самооценку и целеустремленность, отождествляя себя с «превосходящей» группой. Такая внешняя направленность (обвинение и нацеливание на других) отражает беспокойное, болезненное «я».
Где были отношения и общественная поддержка, в которой они нуждались, чтобы расти благополучие? Промышленно развитый мир привык вызывать и жить с разъединением – это одна из наших знаменитых «свобод» – из традиции и традиционных связей. Ожидается, что каждый будет управлять самостоятельно, как отдельная единица. Человек будет обвинен в том, что он вызвал проблему, если это не сработает.
Поведение этих людей может быть частично результатом культурного пренебрежения реляционными связями – до недавнего времени глубокие реляционные связи были нормой социальной жизни человека в каждом обществе. Выше я отметил некоторые события, которые способствуют разъединению (или подрывают построение связи) в детстве. Область психологии приняла такой разъединенный жизненный путь как нормальный теперь. Психологический анализ на основе DSM не заинтересован в влиянии реляционной разобщенности на целостное здоровье сообщества (Frances, 2017). В то же время, ни одно традиционное общество не допустило бы, чтобы такое пренебрежение и ущерб, нанесенный сообществу, не прошли незамеченными (Ross, 2006).
(Первый пост, Относительное разъединение как психическое заболевание)
Рекомендации
Баумринд Д. (1967). Уход за детьми предшествует трем моделям дошкольного поведения. Генетическая психология монографии, 75 (1), 43-88.
Баумринд Д. (1971). Гармоничные родители и их дошкольники. Психология развития, 4 (1), 99-102.
Бакли, SJ (2015). Гормональная физиология деторождения: фактические данные и значение для женщин, детей и материнства. Вашингтон, округ Колумбия: Программы по установлению родов, Национальное партнерство для женщин и семей.
Эриксон, EH (1950). Детство и общество. Нью-Йорк: Нортон.
Фрэнсис А. (2017). Сумерки американского здравомыслия: психиатр анализирует возраст Трампа. Нью-Йорк: Уильям Морроу.
Гомес-Роблес, А., Хопкинс, WD, Schapiro, SJ, & Sherwood, CC (2015). Расслабленный генетический контроль организации коры в мозге человека по сравнению с шимпанзе. Труды Национальной академии наук. 12, 14799-14804. doi: 10.1073 / pnas.1512646112
Hewlett, BS, & Lamb, ME (2005). Охотничье-собирательное детство: эволюционные, развивающие и культурные перспективы. Нью-Брансуик, Нью-Джерси: Альдин.
Монтегю, А. (1978). Изучение ненападения: опыт неграмотных обществ. Нью-Йорк: издательство Оксфордского университета.
Нарваэз Д., Браунгарт-Рикер Дж., Миллер Л., Геттлер Л. и Гастингс П. (Ред.). (2016). Контекст для процветания маленького ребенка: эволюция, семья и общество. Нью-Йорк, Нью-Йорк: издательство Оксфордского университета.
Нарваэз Д. (2014). Нейробиология и развитие человеческой морали: эволюция, культура и мудрость. Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: WW Нортон.
Нарваэз Д., Валентино К., МакКенна Дж., Фуэнтес А. и Грей П. (ред.) (2014). Родовые пейзажи в эволюции человека: культура, воспитание детей и социальное благополучие. Нью-Йорк, Нью-Йорк: издательство Оксфордского университета.
Нарваез Д., Панксепп Дж., Шоре А. и Глисон Т. (ред.) (2013). Эволюция, ранний опыт и развитие человека: от исследований к практике и политике. Нью-Йорк, Нью-Йорк: издательство Оксфордского университета.
Лю В.Ф., Лаудерт С., Перкинс Б., Макмиллан-Йорк Е., Мартин С. и Гравен С. для Исследовательской группы по физической среде NIC / Q 2005. (2007). Разработка потенциально лучших практик для поддержки развития нервной системы у детей в отделении интенсивной терапии. Журнал перинатологии, 27, S48 – S74.
Росс Р. (2006). Возвращаясь к учению: Изучение справедливости коренных народов. Торонто: Пингвин, Канада.
Schore, AN (2017). Все наши сыновья: нейробиология развития и нейроэндокринология мальчиков из группы риска. Infant Mental Health Journal, 38 (1), 15-52. doi: 10.1002 / imhj.21616
Стерн Д. (2010). Формы жизненной силы: изучение динамического опыта в психологии, искусстве, психотерапии и развитии. Нью-Йорк: издательство Оксфордского университета.
Teicher, M. (2002). Шрамы, которые не заживают: нейробиология жестокого обращения с детьми. Scientific American, 286 (3), 68-75.
Wrangham, RW & Peterson, D. (1996). Демонические мужчины: обезьяны и происхождение человеческого насилия. Бостон, Массачусетс: Хоутон, Миффлин и Компания.