Мужская межотраслевая связь с мужской привилегией

Окончание событий #MeToo начинается с того, что мужчины более осведомлены о своей привилегии.

Источник: Weebly Stock Media

Недавно я поговорил с некоторыми из моих учеников о проблемах женоненавистничества, мужской привилегии и движения #MeToo. Мы говорили о мужском взгляде (т. Е. О действии визуальной объективизации женщин как лично, так и подпольно) и о том, как существует ошибочное убеждение в том, что люди каким-то образом подчиняются своим либидо. Более того, мы обсуждали настоящую опасность объективации и то, как мужчины должны брать на себя ответственность за свое поведение.

Когда разговор закончился, мне оставалось думать о моей личности и о том, как это связано с взаимодействиями, которые я имел с другими. Я думал о том, как привилегированно быть мужчиной и иметь возможность говорить о женоненавистности, не опасаясь быть проигнорированным или наказанным, и как он отличается от белого превосходства. Привилегия может быть определена как право и полномочия (незаработанные) отдельных лиц для увековечения отношений, убеждений и поведения, которые поддерживают репрессивные силовые структуры (Лю, 2017). Как черный человек, независимо от того, как это может показаться, я всегда чувствую чувство опасности, когда говорю о силе и привилегии белых людей.

• Интуиция и мечтания: четыре вопроса для каждой мечты
• 3 способа сказать «нет» нежелательному сексу
• Матери, расстройства пищевого поведения и истории травмы
• «Дела и великие отношения»
• Почему вы не можете оставить своего партнера для кого-то лучше?

Это сравнение является ключевым для одной из центральных концепций пересечения. Наши различные идентичности взаимодействуют, но они могут оставаться раздельными и дискретными. Как моя самая яркая идентичность (т. Е. Быть черным и быть мужчиной), быть черным человеком определяет многие из моих взаимодействий. И хотя есть глубокий уровень угнетения, который я испытываю как черный человек, в то же время есть высокий уровень привилегий, который я получаю от того, чтобы быть человеком.

Как чернокожий человек, перемещаясь по миру без выгоды трех привилегированных допущений Куллинана (1999 г.) (т. Е. Компетентности, достоинства и невинности), я ночуюсь по ночам, беспокоясь о том, что правоохранительные органы обвиняются в преступлении жизни в черном (общественное мнение) (т. е. не допущение невиновности). В мире для меня часто бывает, что продавцы не могут игнорировать или быть смущенными «могу ли я вам помочь» при навигации по торговым площадкам более высокого класса (т. Е. Без предположения о достоинстве). В профессиональных пространствах мне приходится доказывать, что белые коллеги могут утверждать на основании профессионального суждения (т. Е. Не допускать компетентности).

Тем не менее, как цис-гендерный гетеросексуальный (некоторые из моих других характерных и привилегированных личностей) человек, я хожу ночью (или днем), не беспокоясь о сексуальном нападении. Хотя я могу быть объективирован, когда я перемещаюсь по всему миру, я могу отмахиваться от последствий, поскольку он не имеет силы влиять на реальность моей мужественности или влиять на мою безопасность. Из-за того, что вам не приходилось ждать в очереди за туалетом, чтобы «созреть как прекрасное вино», мир был построен для удовлетворения моих потребностей.

• Почему мифы все еще имеют значение: двенадцать трудов Геракла Часть 5
• Расизм, найденный в повседневных встречах
• Вы действительно не хотите улучшаться
• Жизнь за пределами сожаления
• Борьба с самоубийством и самокритикой: 5 стратегий попробовать

В большей степени зависит от контекста, если я путешествую по сообществам цвета, как человек, я предполагаю, что он достаточно компетентен, чтобы его слушали и воспринимали всерьез. Моя связь с мужественностью действительно может быть отслежена как мера моей способности занимать руководящие должности. Я также предполагаю, что имею право на все, что я могу получить. Если я буду агрессивно вести переговоры, тогда я соображаю. Если я не возьму «нет» за ответ, тогда я просто настойчив. И по этим направлениям, когда моя мужественность пересекается с женщинами, я предполагаю, что она невиновна, независимо от границ, которые я могу нарушить, хотя важно отметить, что это не будет иметь место при взаимодействии в белых контекстах (например, исторически воспринимаемая неосмотрительность черных мужчин по отношению к белым женщинам встречались с летальными последствиями).

Взятые вместе, можно было бы задаться вопросом, как опыт угнетения, характеризующий Черность и опыт привилегии, характеризующий мужественность, может быть проведен в одном и том же теле. Реальность такова, что они этого не делают. На самом деле, как я пытался объяснить, эти два идентификатора имеют разную значимость в разных контекстах. И, что еще более важно, у человека нет свободы, когда системы и сообщества указывают на то, что значимость (т. Е. Я не могу выбрать, чтобы меня рассматривали как человека, когда на собрании совета, или предпочитайте не быть черным при обращении к полиции). Это понимание заставляет сознательное и бессознательное внимание к пересечениям идентичности, что может смягчить как мои отношения к власти, которыми я могу обладать, так и гнет, которые я могу испытать.

Как чернокожий человек, я должен не только думать о себе в терминах расового притеснения, которое испытываю, но также должен иметь свои отношения с женоненавистничеством и привилегиями, которые он предоставляет. Аналогичным образом, все мужчины должны повышать осведомленность о пересечениях своих личностей и понимать, что, хотя они могут происходить на фоне нищеты или статуса неимущего иммигранта; имеют дело с инвалидностью; или испытывают гетеросексуальное угнетение; или если они просто идентифицируют себя как парня, который был ранен женщинами; что их мужская привилегия все еще присутствует. И если мы хотим стремиться стать союзниками женщин в нашей жизни, мы должны работать, чтобы подорвать эту привилегию и смягчить токсичность наших взаимодействий.

Вот несколько мыслей о том, как Cis-MEN лучше знать как потенциальных союзников. (ЭТО НЕ КОМПЛЕКСНЫЙ СПИСОК):

• Будьте внимательны:
  • Помните, сколько места вы занимаете, как физически, так и социально. Вы занимаете два места в метро, ​​когда вам нужен только один? Вы говорите о своих коллегах или принимаете идеи, исходящие из мужского голоса?
  • Помните о своем взгляде. Чувствуете ли вы право смотреть на проходящих мимо женщин? Когда вы смотрите на женщин, где вы смотрите, вы задерживаетесь (то есть смотрите)? Каково это было бы предположить, что вы делаете женщин неудобными, когда смотрите на них?
  • Помните об опасности, которую вы представляете. Вы предполагаете, что женщины должны знать, что вы хороший / безопасный парень? Каково это было бы помнить, что большинство выживших в сексуальном посягательстве знали своего нападавшего? Как бы вы хотели, чтобы вы активно работали над тем, чтобы никогда не ставить женщину в такое положение, при котором она могла бы чувствовать давление, принуждение или небезопасность?
  • Имейте в виду, что женщины вокруг вас, скорее всего, не получают столько денег, сколько вы. Вы думали о том, как вы выигрываете от этого неравенства? Вы активно добиваетесь равенства в оплате труда? Каково это было бы добиться прозрачности в шкалах заработной платы?

Потратьте минутку и подумайте о местах своей жизни, где вы могли бы лучше узнать о своей привилегии. Подумайте о том, как вы могли бы повысить осведомленность и как это могло бы помочь людям с меньшей привилегией. Подумайте о том, как это могло бы возникнуть, чтобы построить это осознание; как неудобно было бы сначала, и как освобождение могло бы стать по мере вашего роста. Будьте тем, кем вы должны быть.

Рекомендации

Cullinan, C. (1999). Видение, привилегия и пределы толерантности. Электронный журнал мультикультурного образования (2015, июль).

Лю, WM (2017). Белая мужская сила и привилегия: связь между превосходством белых и социальным классом. Journal of Counseling Psychology, 64 (4), 349-358. http://dx.doi.org/10.1037/cou0000227

Источник: Weebly Stock Media