Проблема с религией

В защиту изменчивости

Источник: Собор / Дэвид Б. Сиберн

Будучи студентом-первокурсником колледжа, я сменил специальность с политической науки (с прицелом на закон) на религию (с целью стать министром). Несмотря на предложенную в этом решении гарантию, которая привела к моему возможному рукоположению, она не разрешила мою борьбу с различиями между верой и контейнером, в котором оно часто находится: религией.

Даже в детстве – и определенно в подростковом возрасте – я ощутил ограниченную природу религиозных убеждений, структур и правил. Принимая решение о семинарии, я восстал против настойчивых рекомендаций моих религиозных советников и пошел в школу за пределами моей деноминации. Когда меня обследовали на предмет рукоположения и прочитали мое заявление о вере, собравшееся тело было настолько потрясено отсутствием традиционного языка, упором на социальную справедливость и уважением к неопределенности (особенно в вопросе воскресения), что значительное меньшинство тело проголосовало против меня. Моя вера и чувство воплощенного Божьего присутствия во всей реальности держали меня в приходском служении в течение шести лет, но структура этого, религия, окружающая практику, казалась удручающей. Это по сей день. Я оставил приходское министерство и провел свою карьеру в области психического здоровья.

• Каковы различия между специальностями психологии?
• Восстание одиноких людей: почему некоторым это страшно
• Вот почему мы должны говорить друг с другом по-разному
• Есть ли свет впереди?
• Хотите ввести родительский брак с вашим супругом?

Я все еще борюсь с необходимостью структуры и корней, а также процесса и крыльев, когда речь идет о вопросах религии и веры (и других проблем, а также). Отголоски этой борьбы я недавно обнаружил в обложке журнала « Нью-Йорк Таймс», в которой рассказывали «Ложь, которая связывает», «Переосмысление личности»: Рид, Кантри, Цор, Клесс, Клютер Кваме Энтони Аппиа. Аппиа утверждает, что мы боремся с нашей корпоративной идентичностью из-за сбоев или ошибок в каждом из этих критических C.

Он начинает с веры или религии и предлагает нам относиться к религиям как к «неизменным убеждениям», а не как к изменчивым практикам и сообществам. Аппиа говорит, что религия «это деятельность, а не вещь». Рецензент книги, Ананд Гиридхарадас, добавляет, мы «делаем религию существительным, когда оно действительно должно быть глаголом…»

Я нахожу это полезным в моем собственном состязании по борьбе Я понимаю привлекательность «неизменного», то есть постоянного и установленного, прочного основания, надежного контейнера, в котором можно исповедовать свою веру и находить руководство в поисках своей истины. Но я отступаю от жесткости, негибкости и качества травления в граните, которое характеризует те же контейнеры, те же учреждения; учреждения, которые часто тратят свою наибольшую энергию на защиту того, что они считают неизменным, а также верований и обычаев, традиций и власти, на которых основана эта неизменность.

• Как выбрать лучшую групповую терапию для вас
• Что такое молитва?
• Эйнштейн о любви
• Любовь: что это, что это не так, что это может быть
• Бесполый брак? Есть дети? Почему бы не попробовать родительский брак

Я вижу эти последние качества во многом из того, что религия (и другие влиятельные институты) предлагает сегодня; Я вижу самосохранение и самоудовлетворение, нападение и защиту, маскировку и нечестность. Все, чтобы сохранить статус-кво, в то время как кажется, чтобы принять новизну или изменение. Когда какое-либо учреждение или набор убеждений считается неизменным, всегда существует риск того, что благополучие людей в этих учреждениях будет игнорироваться, манипулироваться и подвергаться злоупотреблениям.

Хотя это все еще пугает меня, меня тянет к «изменчивости», к тем убеждениям, концепциям, практикам и сообществам, которые открыты и наслаждаются переменами, движением, изменчивостью и даже непредсказуемостью. Традиционные структуры моего раннего жизненного пути и веры утратили свое притяжение. На карту поставлено слишком много, чтобы остаться позади, чтобы обосноваться, а не исследовать, чтобы достичь, а не удержаться.

Все меняется; все в процессе. Ничто не вечно, включая наше понимание Бога, веры и религии. Они тоже в процессе; они тоже изменчивы; они тоже подвержены изменениям и, безусловно, выигрывают от периодического сотрясения фундаментов.

Возможно, единственное, что неизменно, – это изменчивая природа наших неустанных (но часто радостных) усилий по созданию смысла, выяснению того, почему мы здесь, и решению, что нам делать во время нашего короткого визита в это место.

Дэвид Б. Сиберн – писатель. Его последний роман – « Попугай» . Он также пенсионер, семейный психотерапевт, психолог и министр.