Старение в паутине жизни

Самопревосхождение в дальнейшей жизни.

Парадокс лежит в основе человеческого развития: зимой мы становимся более свободными, смелыми и сильными самими собой (аутентичность) и в то же время мы все меньше заботимся о себе (самопревосходящая щедрость). Чувство родства с другими людьми и со всей жизнью часто усиливается с возрастом, а чувство отдельности, одиночества “я” заглушается углублением опыта взаимосвязанности.

Ajith Aravind, used with permission.

Источник: Аджит Аравинд, используется с разрешения.

По мере того, как мы узнаем себя как часть жизненной паутины, уменьшается самооценка и эгоцентризм, и в мире появляется более скромный и щедрый способ существования. Наше уникальное, подлинное ядро ​​не исчезает, но мы становимся все более готовыми превзойти (буквально «перелезть через») наши личные интересы ради чего-то большего.

Самопревосхождение в дальнейшей жизни

Расширение фокуса за пределы личного я является постоянной темой в геронтологии, развитии человека, психологии, психиатрии, теологии и других областях. Одно из моих любимых описаний этой тенденции – «Падение вверх» Ричарда Рора. «Во второй половине жизни хорошо быть частью общего танца. Нам не нужно выделяться, делать определяющие движения или быть лучше, чем кто-либо другой на танцполе. Жизнь более активна, чем самоуверенна, и нет необходимости в сильном или дальнейшем самоопределении ».

Карл Юнг был первым в западной психологии, который осознал, что в середине жизни мы начинаем перерастать нашу эгоистичную идентичность и тянемся к более широкому и глубокому ощущению себя, которое уникально индивидуально, но и коллективно. Совсем недавно шведский социолог Ларс Торнстам наблюдал ослабление эгоцентризма в дальнейшей жизни и эволюцию более широкого, более «космического» взгляда на мир. Многие из более старых предметов Торнстама описывают повышенное чувство близости с другими людьми (в том числе в прошлых и будущих поколениях) и растущее чувство единения с загадкой жизни и смерти. По словам Торнстама, чувствуя свое место в чем-то большем, чем мы сами, мы вовлекаемся в более альтруистические отношения с миром.

250 японских пожилых людей, которые предложили занять место молодых людей, назначенных убирать ядерные отходы после землетрясения 2011 года, являются ярким примером самопревзойденной щедрости. Желание отдавать деньги часто усиливается с возрастом, и сообщества по всему миру обогащаются большим количеством пожилых добровольцев, которые собирают и раздают еду голодным детям, воспитывают детей, предлагают профессиональную или управленческую помощь некоммерческим организациям, служат приемным бабушкам и дедушкам, собирать средства для оказания помощи при бедствиях, а также делиться своим жизненным опытом, навыками и любовью с большой человеческой семьей.

William A. Young, used with permission.

Источник: Уильям А. Янг, используется с разрешения.

Духовность и наука о самопревосхождении

Бесконечная, переплетающаяся нить, которая проходит через всю жизнь, отражена в древнем искусстве, и напоминание о нашем месте в более широком, более инклюзивном я – это вечная тема, которая пронизывает мировые религии и духовные традиции. Этот процесс упоминается под многими именами (трансцендентность эго, самозабвение, космическое сознание, духовное пробуждение, самадхи (единение) и реализация высшего Я), но тема схожа: изначально и по существу мы взаимосвязаны в бесконечный круговорот жизни. На какое-то время мы забываем о нашей истинной идентичности и единстве, и цель жизни – проснуться и вспомнить, кто мы есть на самом деле – и жить соответственно.

В последние годы ученые во многих областях начали подтверждать единство жизни, которому духовные учителя обучали на протяжении тысячелетий. Например, нейробиологи обнаружили, что когда один человек становится свидетелем чужого опыта, определенные «зеркальные клетки» в одной и той же области мозга активируются как у участника, так и у наблюдателя. Доктор Витторио Галлезе отмечает: «Этот нервный механизм непроизвольный и автоматический. , , Кажется, мы настроены на то, чтобы видеть других людей похожими на нас, а не разными ». Другими словами, мы неврологически созданы для того, чтобы распознавать друг друга как родственников и реагировать друг на друга.

Физики также подтвердили, что мы живем в существенно взаимозависимой вселенной. Эксперименты показали, что даже когда частицы разделены огромными расстояниями, то, что происходит с одной частицей, оказывает очевидное влияние на другую. А наблюдения Альберта Эйнштейна убедили его, что фундаментальная истина существования – это родство, а не разделение: «Человек – это часть целого, которую мы называем« Вселенная », часть, ограниченная во времени и пространстве. Он ощущает себя, свои мысли и чувства как нечто отделенное от всего остального – своего рода оптическое заблуждение своего сознания ».

Переход от личностно-ориентированной идентичности к более инклюзивной является склонностью к развитию зимой жизни, однако такое фундаментальное изменение редко происходит быстро или плавно. Он бросает вызов требованиям эго или «маленького я» и выводит нас за пределы привычных способов видения и существования. Кроме того, эта взаимосвязанная и взаимозависимая точка зрения противоречит многим из того, что дорого американской культуре XXI века: независимости, самоопределению и индивидуальным достижениям. И все же автономия и взаимозависимость на самом деле не являются противоположностями. Мы оба индивидуальны и являемся частью чего-то большего, и наш уникальный жизненный опыт и подлинные дары – это то, чем мы должны поделиться с миром.

Как отмечает епископ Десмонд Туту: «Мы слишком часто думаем о себе как о отдельных людях, разлученных друг с другом, тогда как вы связаны, и то, что вы делаете, влияет на весь мир». Эпоха является союзником, напоминая нам, что каждый из нас уникальный и красивый певец в великом хоре жизни.