Что мы ищем, когда обращаемся к психотерапевту?
Большую часть времени мы просим помочь уменьшить или устранить ужасные муки в наших сердцах, умах или телах.
Мы можем страдать от тревожных атак или осаждаться от навязчивых навязчивых или даже парализующих мыслей, переживающих кризис ненависти и разъединения в нашем браке, беспокоиться о тревожном поведении ребенка или о миллионе других способов быть в эмоциональной беде и чувствовать себя паршиво и беспокоился.
Теперь, если наш терапевт, действительно мудро и умело, устраняет или уменьшает наше расстройство, настолько ли это достаточно хорошо? Знаем ли мы это или нет, есть ли наши симптомы и жалобы, требующие дополнительной помощи? Многие, хотя вряд ли все мы, терапевты, так думаем, что симптомы эмоциональной боли сигнализируют о том, что мы делаем некоторые большие ошибки в нашем образе жизни, привычках или способах реагирования на неприятную проблему.
Конечно, очевидно, что запрос на психологическую терапию в первую очередь – это призыв к уменьшению или устранению боли или беспокойства, но знайте это или нет, мы одновременно просим совета относительно того, как мы можем жить лучше. Если такого рода помощь также не предлагается, симптомы бедствия имеют гораздо более высокую вероятность повторения, но даже более того, что наш более глубокий крик о помощи в нашем стиле жизни остался без ответа.
Теперь я публикую последовательность из двух книг с книгами Лексингтона. Во-первых, это «Демократический ум: психиатрия и психология с меньшим количеством меди и больше души» , а вторая – « Психотерапия для демократического разума: лечение интимности, трагедии, насилия и зла» . В этих книгах я призываю области психологии и психиатрии диагностировать ВСЕ случаи прежде всего на основе того, насколько хорошо или плохо человек лечит и себя, и других. Очевидно, что эти книги отличаются от психиатрии DSM , но «Демократический ум» открывается с продуманным и трогательным предисловием не менее, чем Алленом Фрэнсис, MD, редактором DSM-IV .
Современная психиатрическая или психологическая терапия, так часто, предназначена для краткости и нацелена только на устранение симптомов. Многие страховые компании на самом деле настаивают на такой цели и отказываются платить за более широкие процессы более поучительной психообразовательной терапии – изучение того, как я причиняю себе вред и как прекратить это, и узнавать, как я причиняю вред другим людям в моей жизни и прекратить это. И многие терапевты и школы терапии преуспевают в попытках удалить симптомы, а не лечить образ жизни. Как мы узнаем, что мы собираемся получить от терапевта? Часто мы не знаем, пока не узнаем, но это может быть поздно для нас. Одна хорошая идея – задать много вопросов в начале и рассказать терапевту, хотите ли вы только чувствовать себя лучше или хотите хорошо посмотреть на свой образ жизни – «снаружи и внутри».
Я считаю, что психотерапия должна включать обучение и коучинг в том, как жить и расти, а не просто помогать нам быть свободными от боли. На самом деле цель должна также включать наше обучение, как жить с большей частью неизбежных стрессов, присущих нашему человеческому состоянию, и как лучше содержать неизбежные экзистенциальные боли, которые все мы страдаем даже в ходе совершенно здоровой и нормальной жизни.
Я считаю, что терапевты должны думать о своей работе не просто как исцеление, лечение или улучшение, а как помогать людям жить, переживать, расти и быть достойными – как для себя, так и для других в своей жизни. Эффективная психотерапия – не меньшее обращение к Бытию (как мы переживаем себя в ходе нашей жизни), чем для Doing (будучи эффективным в своем функционировании). Точно так же, как мы узнали о критической разнице, это создает для многих детей, которых воспитывает «Ведение Родителя», который недостаточно «Быть Родителем», так что это во всех наших взрослых жизнях: «Удовлетворение» Бытие » менее важно, чем эффективное «выполнение».
Мое определение демократического разума заключается в том, что оно уважает нашу сложную человечность, охватывает и принимает естественность всех наших импульсов, включая «плохие импульсы», но знает, как отделять импульсы от поведения и брать на себя ответственность за выбор, который делает в своем поведении.
Более того, демократический ум также уважает разные чувства, мысли и поведение других, зная, как встать конструктивно, хотя и не чрезмерно агрессивно, против несправедливости и крайностей в других. В интимных отношениях, например, в браке и воспитании, это означает знать, как управлять конфликтом настойчиво, но полезно и мудро, так что вероятным результатом является рост, а не деморализация, ненависть и отчуждение.
Для меня такой вид терапии – это психиатрия Реального Маккой и клиническая психология. Он включает в себя гораздо меньше псевдознания двойного разговора, «болезни» и «условий», а также менее медикализованных слов и меньше лекарств, менее уловок для устранения симптомов и гораздо более проникновенного взгляда на то, как человек живет, и правды о том, как человек существа испортили жизнь. Речь идет о том, как мы живем гораздо больше, чем то, как мы поддаемся психическим «болезням», которые управляются генами или опускаются на нас из неизвестных источников и по неизвестным причинам.
Больше всего мы призываем к глубокому уважению к жизни. Психотерапия – это преданность жизни. Мы предлагаем, чтобы оптимальная цель психотерапии заключалась в воспитании свободного ума с целостностью, который будет стремиться не наносить серьезного вреда ни своей жизни, ни жизни других людей. «Демократический разум» является этическим и духовным в применении чувств и мыслей к конструктивному развитию жизни. Он открыт для правдивой информации об экзистенциальных реалиях и истинах о себе, наших отношениях с другими и о коллективных группах, в которых мы участвуем.
Основным источником психического и социального здоровья является приверженность любви к жизни – забота как о себе, так и о других.