Три собаки ада

Источник: Архивы, Бостонский университет

Дорогой друг в Австрии, который является богословом и христианином, дал мне ушастую копию своей книги « Иисус и обезглавленный», написанной Говардом Турманом.

Турман был почетным деканом в Бостонском университете. Познакомившись с этим человеком, я узнал, что он был не только теологом, но и философом, педагогом и лидером гражданских прав. Фактически, текст, опубликованный в 1949 году, глубоко повлиял на подход социальной справедливости Мартина Лютера Кинга посредством ненасилия.

Он дал мне эту драгоценную книгу, что он сказал, что он прошел через очень темные времена жизни. Это был мощный дар, чтобы поделиться тем, что имеет для него такое большое значение, и что я видел, что он носил с собой всюду. Он также добавил, что он основывает свою веру на «еврейских основах христианства и еврейства своего основателя».

И я это прочитал.

• Развращение насилия: реагирование на радикальное зло
• Эпидемия небезопасности
• 2 вещи, которые вам нужно найти в любом партнере
• Ответы на необычный секс-обзор Часть 2
• Пять способов получить доступ к бессознательному интеллекту

Есть что-то странно утешительное, что темы, с которыми человек был поставлен под сомнение, 2000 лет назад, в 1949 году, когда этот текст был опубликован, или сегодня, имеют привычную закономерность. Как социальные животные, мы находим безопасность и безопасность «одинаковыми». Возможно, это связано с племенной принадлежностью. Однако, чтобы иметь такую ​​групповую идентичность, кажется, что человечество продолжает создавать внегруппы.

Хорошо известно, например, в области общественного здравоохранения, что, если вы хотите, чтобы население болело, маргинализируйте эту группу людей. Это не требует большой исторической рефлексии, чтобы увидеть, как это всегда верно, будь то задним числом или сегодня. Существует ли дискриминация по признаку пола, этнической принадлежности, социально-экономического статуса, сексуальной ориентации, убеждений, географического положения или множества других дифференциаторов, которые мы, как вид, создаем все из них, приземляются в ущерб «другому».

Неправомерно я склоняюсь назад к материалам, в которых есть ссылки на Иисуса. Будучи светским гуманистом, я не обнимаю сверхъестественное повествование об Иисусе. Тем не менее, я вижу в нем мудрого человека, который мобилизовал ресурсы в качестве лидера для создания необходимых социальных изменений во время широко распространенного исключения многих.

• Почему Кэт Юмор так обжалуется?
• 7 упражнений, которые уменьшают стресс лучше, чем «пытается расслабиться»
• Почему Патриархат не о мужчинах
• Давайте играть: Как наука о мозге меняет терапию
• Чтение книг Гарри Поттера уменьшает предрассудки?

Я рад, что я не позволил названию книги сохранить его на расстоянии вытянутой руки. Терман обращается к «всем тем, кто стоит спиной к стене», чтобы люди «жили в настоящем с достоинством и творчеством». Сегодня многие из нас «загнали в угол», в том числе бездомных, наркоманов, беженцы, безработные, неработающие, те, кто подвергается дискриминации, только те, кто отчужден, и те, кто просто пытается найти себе профессиональное место в обществе.

С исторической точки зрения последователи Иисуса были маргинализированы элитой власти. Иисус, бедный еврей, предложил точку зрения, которая считалась антагонистической для тех, кто владел властью. Этим элитам угрожает любая проблема их статуса и их постоянной безопасности. Этот учитель, раввин, проповедник и лидер, однако, включил эти «обездоленные и обездоленные» в свою общину. Угнетённый был сочувственным и чутким лидером в Иисусе.

Сегодня мы видим элитизм в виде «1 процента» и продолжающейся пропасти, которая растет между «нет» и «нет» в этом мире. Человеческое поведение, безусловно, включает в себя модели поведения, которые повторяются.

Центральное место в тексте Турмана – это то, что он описывает «три собаки Ада: страх, лицемерие и ненависть, которые с течением времени мотивировали деструктивное поведение к себе и другим. Он утверждал, что Иисус видел мало изменений для человека и его общин, не преодолевая этих «гончих».

«В отсутствие надежды амбиции умирают, а само« я »ослабляется и разъедает. Остается только элементальная воля к жизни и принятие жизни на условиях, которые доступны ». Х. Турман

Собаки ада

Страх

Страх (и связанные с ним чувства тревоги и отчаяния) активирует наш так называемый мозг рептилий и превращает нас в реактивный способ функционирования, который часто отменяет обоснование для защиты выживания организма. Это мощный эмоциональный и биологический ответ, который побуждает нас к действию. Его также можно манипулировать в целях поддержания власти, опуская возможность рассмотреть эмпирические факты и решения, выходящие за рамки насилия или настенного строительства. Культуру страха легко разбудить в современном мире. Результатом является увеличение продажи систем безопасности, ограждений и пушек, а также гиперсохраняющее состояние любых угроз вокруг одного. Он разрушает сообщество, поскольку мы приходим бояться друг друга, а не развивать доверие и связь, а также чувство индивидуальной идентичности, столь важное для здоровья и благополучия любого человека.

Практически ежедневно мы поощряем чувство неполноценности, так как мы (люди, группы, государства, нации) относимся к тем, кто не тянет себя за свои ботинки. Мы можем заставить людей чувствовать себя «меньше» из-за их возраст, внешность, профессия (или отсутствие), форма тела, сексуальная ориентация, политическая ориентация, тип автомобиля (и так далее). Как мы можем поощрять достоинство человека посредством социального взаимодействия и политики, которые уменьшают эту сегрегацию? Подчеркивание чувства личной ценности с помощью равных возможностей будет иметь большое значение.

Лицемерие

Бездна между честностью и лицемерием огромна. Я прекрасно понимаю, что чувствую себя лучше, когда я действую честно в мире (это ничего нового не понять); и когда я действую с обманом, я это знаю, и это не кажется правильным. Сегодня я вижу культуру настойчивых истин (предположения и перспективы, заявленные как истина, потому что они прочно повторяются, а любые противоположные аргументы или перспективы в целом увольняются) за счет реальности, науки и справедливости. Есть много моральных компасов, сбитых с пути без вопросов; но есть также много моральных компасов, которые являются стойкими.

Исторически мы видели, что такое лицемерие можно изменить, но оно требует мобилизации ресурсов, особенно в рядах тех, кто «лишен наследства» от этих пересмотренных «истин». Изменения часто бывают медленными и требуют потери, которая является трудной ,

Ненависть

Этот аспект человеческого поведения так же стара, как люди наступили на эту землю. Мы все знаем, как ненависть привела к разрушению людей, места и красоты. И ненависть может длительное время переходить из поколения в поколение. Когда происходит сдвиг в системе, например политически в бывшей Югославии, свидетельствуют о том, как быстро возникла старость ненависти, когда коммунизм упал. Другим примером является проблема установления мира на Ближнем Востоке. К сожалению, ненависть становится более укорененной с каждым последующим поколением, подвергшимся насилию и разрушению. Кроме того, жизнь 21-го века заставляет многих чувствовать себя менее включенными, более изолированными и отчужденными и «безличными». Турман указывает, что по мере того как недостаток подлинного человеческого взаимодействия уменьшается, семена ненависти посеяны.

Даже самые устойчивые люди могут подавить горечь со слишком многими неудачами в этом мире. Не будучи предоставлены основные права человека, которые обеспечивают определенную защиту и привилегии, деморализуют и лишают идентичность и ощущение возможности для многих.

+ Изменить

Если человек уменьшает и даже устраняет стыд и унижение, есть больше возможностей для подлинного взаимодействия, а также чувство надежды и помощи, которая является настолько фундаментальной для здорового функционирования человека. Для меня многие из нас ищут подлинность и так называемые реальные взаимодействия, когда нас слышат, понимают и удерживают в некотором роде. Я часто слышу в своей терапевтической практике, что «я просто хочу быть известным и уважаемым». Кажется, что это просьба, которую мы можем предложить другому, но в повседневной жизни это часто бывает недостаточным. Как можно забыть, как после терактов 11 сентября люди достигли типичных линий разделения, чтобы поддерживать, поддерживать и быть вместе. Возможно, это имело место, потому что мы чувствовали общую угрозу больше, чем те отделы, которые мы поддерживаем в повседневной жизни. Но это было недолго.

В течение лета я хочу задуматься над следующими вопросами в этом блоге, которые появились из этой книги, и я надеюсь, что вы присоединитесь ко мне, думая об этом:

• Как мы живем в сегодняшнем мире, не теряя нашей человечности?
• Как мы рассматриваем злоупотребление силой сильных против слабых?
• Как мы становимся более опытными последователями лидеров, которые могут привести нас к конструктивным результатам, а не к разрушительным?