Развращение насилия: реагирование на радикальное зло

Гнев, Безумие и Даймонический

Зло – это нечто большее, чем богословская или философская проблема. Это прежде всего психологический феномен и экзистенциальный факт жизни. Нигде это не демонстрировалось сегодня более четко, чем в самой последней серии видеокассетных казней, обезглавливая, и теперь, в случае захваченного коалиционным иорданским летчиком-истребителем, сжигается живым в клетке. Эти бесспорные злые дела потрясли цивилизованный мир, не похожий на открытие и откровение того, что происходило во время Второй мировой войны в нацистских лагерях смерти. Такое зло оглушает, отталкивает и ужасает. В самом деле, это именно те естественные реакции, которые ищут развращенные преступники. Это их собственная извращенная версия «шока и страха», направленная на то, чтобы вызвать террор и запугивание. Сообщение, которое посылают эти злые дела, безошибочно и страшно: нет предела их разврату, нет глубины, до которой эти экстремистские группы не утонут, никакого чувства порядочности человека, которая бы сдерживала их в погоне за их нечестивыми целями.

Теперь мы снова столкнулись с человеческим лицом зла. Что нам следует сделать? Каков соответствующий ответ на этот вид зла? Является ли это талионным «глазом для глаз», как выражает милосердная и разъяренная нация Иордании? Или зло всегда порождает больше зла? Больше убийств. Больше войны. Больше жестокости. Больше страданий. Может быть, мы намеренно «перевернем другую щеку», как рекомендовал Иисус из Назарета? Встретить зло с любовью, состраданием и пассивностью? Или, может быть, лучше всего закрывать глаза на зло, полностью отрицая свою реальность, в отличие от страуса, зарывающего голову в песок. Или просто поддаться ему, и, как в некоторых случаях, выбирать, чтобы идентифицировать себя и поклоняться ему.

В светском обществе, таком как наше на Западе, традиционно мы традиционно избегаем библейских характеристик, таких как «грех», «злой», «беззаконие» и «зло». Тем не менее, как пишет юнианский аналитик Лилиана Фрей-Рон, «Зло это явление, которое существует и всегда существовало только в человеческом мире. Животные ничего не знают об этом. но нет религии, этики или общественной жизни, в которой это не важно. Более того, нам нужно различать зло и добро в нашей повседневной жизни с другими людьми и как психологи в нашей профессиональной деятельности. И все же трудно дать точное определение того, что мы подразумеваем под психологическим понятием этих терминов ».

В своем тексте 1971 года « Санкции за зло» социальные психологи Невитт Сэнфорд и Крейг Комсток убедительно оправдывали воскрешение использования термина «зло» в психологии, заявив: «При использовании слова« зло » мы имеем в виду не то, что действие или образ жизни обязательно грех или преступление в соответствии с каким-то законом, а скорее то, что это приводит к ущербу или болью, причиненным людьми, к социальной разрушительности степени, столь серьезной, что требует использования древнего, тяжело нагруженного термина ». В моем собственном 1996 году книга, гнев, безумие и Даймоник , я определил человеческое зло как « те отношения и поведение, которые способствуют чрезмерной межличностной агрессии, жестокости, враждебности, пренебрежению целостностью других людей … и человеческих страданий в целом» . Такое человеческое зло может быть совершаемое одним человеком (личным злом) или группой, страной или цельной культурой (коллективное зло).

• Эпидемия небезопасности
• 2 вещи, которые вам нужно найти в любом партнере
• Ответы на необычный секс-обзор Часть 2
• Пять способов получить доступ к бессознательному интеллекту
• Почему Кэт Юмор так обжалуется?

По общему признанию, соблазн полностью отвергнуть реальность зла из-за присущей ей концептуальной субъективности и относительности. Привести этого удивительного психолога Уильяма Шекспира на эту тему: «Ибо нет ничего хорошего или плохого, но мышление делает это». Это почетное признание относительности добра и зла и его основа в эгоистических оценках и суждениях правые и неправильные, позитивные и негативные, также имеет историю в азиатской религии и восточной философии. Но, как сказал К. Г. Юнг об этом виде когнитивного подхода к проблеме, тот факт, что понятия «добро» и «зло» являются ограниченными изобретениями человеческого разума (сознания эго), удобными категориями, в которые мы стараемся аккуратно сортировать вещи жизни, не умаляет жизненной важности должным образом различения между ними. Чтобы привести Истинного Мученика: «Самое худшее зло – это сказать, что ни добро, ни зло не являются само по себе, но что они являются только вопросами человеческого мнения». Или, как утверждает философ Павел Карус, «зло и добро могут быть относительными , но относительность не означает небытия. Отношения тоже факты.

Загадка человеческого зла заняла умы некоторых наших величайших психологов, в том числе Зигмунда Фрейда, Карла Юнга, Эриха Фромма, Бруно Беттельхайма, Виктора Франкла, Карла Меннингера, Ролло Май, Роберта Лифтона, М. Скотта Пек и многих других. Сегодня проблема зла решается в области судебной психологии и психиатрии. (См. Мой предыдущий пост.) Например, судебный психиатр Майкл Уэлнер в настоящее время находится в процессе разработки и проверки окончательного измерения человеческого зла, которое он называет шкалой развращения. (Чтобы участвовать в создании этой шкалы, нажмите здесь.) Эта шкала направлена ​​на стандартизацию и количественную оценку степени разврата в злых делах насильственных преступников, рассматривая их намерения, действия и поведение. Например, умысел будет принимать во внимание такие факторы, как умышленное обезображивание жертв, продление страданий, нацеленность на беспомощность и максимальное увеличение числа жертв. Как бы злые дела ISIS, например, «Аль-Каида» или «Боко Харам», оценивались по шкале развращенности доктора Уэлнера? Как и в случае с самыми развращенными серийными убийцами и психопатами, кажется, что злые дела этих экстремистских групп попадают в самые крайние пределы человеческой развращенности.

Откуда приходит зло? В какой степени мы занимаемся или невольно участвуем в зле? Каков психологический процесс, посредством которого мы каждый участвуем во зле? И что можно сделать – если что угодно – удержать этот разрушительный процесс и в какой-то мере уменьшить личное и коллективное зло? Наконец, как мы можем победить зло, когда неопровержимо сталкиваемся с ним? Это самые сложные вопросы, с которыми сталкивается психология сегодня и в ближайшем будущем. Во-первых, нам необходимо понять психологию зла. (См. Мои предыдущие сообщения.) Ибо мы должны проявить определенную позицию по отношению к злу ИСИС, как лично, так и коллективно. Игнорировать это не вариант. Не оптимистично надеется, что он просто уйдет сам по себе. Также не ведется переговоры или сведение к минимуму такого безумия. К сожалению, иногда огонь должен сражаться с огнем. И насилие с насилием, хотя это всегда последнее средство. То, что отличает одну форму насилия от другой, должно быть сделано частично с намерением. Насилие, направленное на то, чтобы остановить зло и невежество, защитить свободу и права человека, смягченное состраданием, милосердием и уважением, отличается от развращенного насилия. Сильные действия могут быть похожими, хотя глубины разврата разные. В конце концов, может быть, единственный способ окончательно остановить зло, воплощенное ISIS, – это жестокость насилия. Быть еще более жестокими и сильными, чем они есть. Прежде чем их разрушительность станет катастрофически необратимой. Но, надеюсь, никогда не насилие как развратное, кровожадное, зверское, садистское или злое, как у противника. Не мстительное насилие, а твердое, целеустремленное, последовательное, конструктивное насилие, соизмеримое с ужасной задачей. В противном случае мы развяжем теневое зло в себе, становясь таким же развращенным, как и жестокий враг, с которым мы сражаемся.

• 7 упражнений, которые уменьшают стресс лучше, чем «пытается расслабиться»
• Почему Патриархат не о мужчинах
• Давайте играть: Как наука о мозге меняет терапию
• Чтение книг Гарри Поттера уменьшает предрассудки?
• Когда жестокое отношение к отношениям трудно распознать

Изображение: Используется с разрешением