Малахия

Как всегда, день рождался в тихом напряжении между темными и светлыми ночами, которые неохотно отказывались от своих секретов, утру нетерпеливо скидывая обложки. Лес оставался заложником этой неопределенности противоречия, пока трубопровод ранних стояков не нарушил тупик. Затем последовала лавина звука. В одно мгновение, сплошное лицо зеленого навеса растворилось в коллаже движения, вибрируя звонками и приветствиями коралловых розовых моллюсковских какаду. Малачи, новорожденные, наглые и ухоженные товарищи по фронту, жаждущие полета.

Затем, как внезапно, как рассвет, спустилась тьма. Крики стада были проницательными, неотличимыми от его собственных. Горло и легкие болели от усилий, и мир закрутился в замешательстве черноты и грубости.

Опять же, без предупреждения, мир распался, на этот раз в пронзительную яркость. Хрупкая форма Малахи была прижата к тем из его семьи. Крики пульсировали по матрице тел, запечатанных в жесткие проволочные клетки. Вскоре голоса прекратились. Движение прекратилось, и Малачи остался плавающим в грубой тишине смерти и боли.

Клетку бросили на борт корабля. Несколько криков вырвались, но шум доков уничтожил их. В течение семи дней не было еды или воды. Нет еды или воды в течение семи ночей. Распад просачивался в пространстве, где души уходили. Зловоние смерти охватило птиц. Время остановилось. Ощущение остановилось, и ставни жизни закрылись на Малахии.

• Грейс + Достоинство = Счастье
• Неправильная причина оставаться в браке
• Почему мы все более рациональны, чем мистер Спок
• Сага Сэма
• Жизнь с кем-то, кто постоянно жалуется

Теперь, читатель, пожалуйста, остановитесь на мгновение. Рассказ Малачи еще не сделан. Но колючка ужаса или тонущего страха может побудить инстинкт покинуть эти страницы. Если да, то дышите глубоко, чтобы очистить предостерегающие сообщения сомы до психики. Они предупреждают, что защитный щит между субъектом и объектом, наблюдателем и наблюдаемым, растворяется. Но, останься. Честь Малахия, свидетельствуя .

Почти все птицы погибли на транспорте из Индонезии. Выживание Малахии было чудесным. По прибытии на американские берега он был продан как «домашнее животное». Следующие годы пустые, но мы можем предположить, что он был перемещен из магазина в магазин, дома в дом, пока, наконец, он не достиг шагов приюта для животных в Миннесоте. Они связались с Midwest Avian Adoption & Rescue Services (MAARS), местным святилищем попугая, основанным Эйлин МакКарти:

Малахи прибыл в 2002 году, травмирован и широко выщипан – полностью голый на животе, груди, ногах и на нижней части крыльев. Его пуховые фолликулы были сильно повреждены, и он никогда не возвращал оперения в этих областях … В конце 2009 года Малачи заболела, проявляя симптомы Avian Bornavirus (ABV), также называемые Профилактическими заболеваниями дилатации (PDD). Весной 2010 года, когда у него была сильная вспышка симптомов, Малачи очень четко выразила свое согласие на агрессивное лечение и желание. Но через несколько дней было очевидно, что он передумал, и он очень резко и в значительной степени сообщил, что он отказывается от своего согласия на лечение. Чтобы выздороветь, он должен был есть сам по себе, если бы он не хотел, чтобы кормление трубами, подкожные жидкости и другая паллиативная помощь. Он выбрал другой путь. Вместе мы, казалось, достигли взаимного согласия. Малачи снабжали – и ели – бананы (одна из его любимых продуктов), макароны и сыр, сладкий картофель с маслом и мелассой и рисовый пудинг. Он охотно пил свои любимые фруктовые соки. В течение нескольких недель ему предлагали шведский стол соблазнительной пищи, к которой мы добавили дополнительные питательные вещества, которые поддержали бы его, не усугубляя его симптомы. Таким образом, ему удалось провести эпизод. [1,2,3]

• Старшие сироты: реальная проблема или новый способ напугать одиночных игр?
• День Святого Валентина – любительская ночь
• Остановить доступ к своему любимому ребенку
• Как избежать трудной динамики подрывает производительность труда
• ИСИС и менталитет жертв

Раны Малачи говорили по-другому. Директор MAARS, Галиена Кимперман, рассказывает о выздоровлении Малахии на территории святилища MAARS, The Landing:

Когда он впервые прибыл в святилище, Малачи была глубоко травмированной птицей. Примерно через год до того, как он даже выйдет из своего ограждения, согласитесь, чтобы его поцарапала голова или даже позволила человеку приблизиться к нему. Наконец он вышел из своей ограды и на человеческую руку. Это было монументальное усилие, огромный шаг для кого-то, чье тело трясло, когда кто-то проходил мимо, подавал ему пищу в чашках или задерживался слишком долго. В конце концов, при медленной и тщательной работе доверие начало строиться. Постепенно Малахи расцвела до такой степени, что он назначил себя официальным стадом приветствия посетителей и последует за новыми волонтерами вокруг The Landing, убедившись, что они знают, что его нельзя упускать из виду и что он многому научил их. После многих лет существования своей собственной птицы Малачи достигла того, чего мы всегда хотели, своего друга, Гомера, военного ара. Гомер и Малахи были неразлучны во всех сражениях Малахии с болезнью, Гомер был вездесущим и всегда заботливым, лучшим другом и другом, на который можно было надеяться. [4]

Малахия жила в святилище в течение 12 лет, но тень потери и насилия не была изгнана. Кимперман описывает неустанную борьбу:

В течение последних нескольких лет Малахия боролась с увечьями. Хотя варианты лечения были полу-успешными и обеспечивали ему хорошее качество жизни, продолжающееся увечье Малахии было огромной проблемой для его долгосрочной помощи. План лечения малахии, разработанный несколькими врачами как на месте, так и на консультациях, включал противотуберкулезные препараты и несколько различных барьерных методов, в то время как сотрудники добровольцев поддерживали его качество жизни. Мы помогли ему побывать с Гомером и остальной частью стаи как можно больше. Но он стал все более слабым и больным. В последние несколько недель Малачи начал калечить в нескольких разных областях, начиная с левой плечевой кости и двигаясь к локтю. Он повредил локтевой сустав, наиболее серьезно наносивший повреждения кости и суставной капсулы. Ущерб, нанесенный в тот день, был безвозвратным и непоправимым. Наконец, было принято решение об эвтаназии. Он был окружен Гомером и его любимыми волонтерами, и он прошел мирно. [4]

Самонападное поведение (SIB) наблюдается у других видов невольных попугаев, но распространено у невоенных какаду и, все чаще, у людей. Примечательно, что он отсутствует у свободных живых птиц. Мозговая структурная и функциональная конвергенция у птиц и млекопитающих объясняет параллели, обнаруженные в механизмах и симптомах среди обоих классов.

Самоповреждение вызывает множество проблем у многих исследователей, поскольку оно учитывает то, что считалось conatus, врожденным стремлением к самосохранению людей и других животных. Импульс к выживанию включает в себя двигатель эволюционных и других психобиологических теорий. [5] Впоследствии любой акт, подрывающий этот императив, противоречит конвенции. Тем не менее, примеры даты самоповреждения еще в Библии и ее следы встречаются повсюду в литературе. Стихотворение Сильвии Плат Сократ делает свои собственные экскурсии по самоповреждению, которые предшествовали ее самоубийству в возрасте 31 года.

Недавний всплеск человеческой травмы усилил исследование основополагающих причин, чтобы объяснить, что позволяет разуму и телу преодолевать самую элементарную функцию жизни – выживание. В настоящее время СИБ состоит из двух категорий: самоубийственная и самоубийственная самоубийства. Внутри последнего непосредственное самоповреждение контрастирует с косвенным самоповреждением, таким как чрезмерное употребление наркотиков и алкоголя и другие «рискованные поведения», которые могут привести к самоповреждению, но не наносят непосредственного, преднамеренного телесного повреждения. [5]

Хотя гипотезы о намеренном вреде несправедливы, существует консенсус в отношении того, что самоповреждение предоставляет средства для регулирования или избежания невыносимых эмоций и мыслей. Лица, предрасположенные к самоповреждению, страдали от злоупотреблений и травм. Клинический психолог и профессор биоэтики Джорджтауна Джон Глюк комментирует поведение, связанное с самоповреждением, вызванное лабораторными экспериментами для немого человека:

Ранняя социальная депривация достоверно производит как стереотипное, так и самоповреждающее поведение (СИБ) как у нечеловеческих, так и для человеческих приматов. Это было особенно характерно для людей с дополнительными нарушениями развития, которые развивались при не нормативном воспитании в лаборатории. Отрицание ожидаемой доставки пищи и кратковременных болезненных ударов ноги, которыми управляли обезьяны, вызывали приступы SIB. Марк Льюис и я также показали, что животные с повреждением головного мозга от ранней социальной депривации уменьшают количество рецепторов допамина (DA), таким образом производя суперчувствительность рецептора и увеличивая склонность к развитию SIB. Другими словами, СИБ – это не просто «своеобразная дурная привычка», а результат неупорядоченной нервной системы, вызванной реляционной травмой, – живущей в условиях, характеризующихся травматическим злоупотреблением, но отсутствием основных социальных связей. [6]

Такие социальные и нейропсихологические модели самоповреждения подсказывают, почему «в настоящее время нет основанных на фактических данных психологических или фармакологических методов лечения для самоповреждения». Шрамы, которые приводят к действиям, наносящим ущерб себе, вытравлены глубоко. Это понимание из нейропсихологии объясняет, почему Малачи возобновил самонадеянное поведение, несмотря на то, что это стало возможным благодаря святилищу. Он также резонирует с наблюдениями психиатра и оставшегося в живых Холокоста, Генри Кристаля, по собственному опыту и тысячам других заключенных. Нет универсального правила, но те, кто получил то, что можно было назвать ранним «привитием любви», скорее всего, имели внутреннее влияние, чтобы оживить чувство собственной личности и жизни за пределами лагерей. Они сохранили способность формировать позитивные отношения и делать смысл в мире. [7]

Здесь, сталкиваясь с определением невыразимых, таких как «я» и «смысл», мы вынуждены расширяться за пределы технических объяснений и теорий эгоистичного гена, чтобы включить в себя экспериментальную, пользу души. Наше чувство собственного достоинства, как писал автор François Mauriac, «формовано и реформировано теми, кто нас любил». Примечательно, что он добавляет: «хорошо или плохо». Согласен теоретик Джона Боулби. Чувство себя – это внутреннее отражение людей и вещей, которые заполняют окружающую среду, которую мы испытываем. Значение происходит из этой среды и обучения. Самоидентификация Молуккского Какаду – это набор взаимосвязанных и переплетенных отношений матери и отца, сестер и братьев, когорт и реляционной сети стаи, которая простирается до сотен. Сама какаду напоминает образ плесени или традиционного племенного человека, чья жизнь не существует в единственном числе, но является неотъемлемо множественной. Каждый опыт и действие обусловлены коллективным психическим «супом», в котором погружен взаимозависимый человек. [7]

Похищение, захват и пленение лишили Малахи чувство собственного сна, обнажая и сырое его незащищенное психическое ядро. Кусок бесшовного целого вырезал из жизнеобеспечения множества сознания какаду. Тело кровоточащего Малахи, его самоналоженные травмы возникают как соматический образ ренты и кровоточащей души внутри. Даже спасение любви с его новообретенным спутником, Гомер, не могло выдержать кровоточащую пустоту и не возродить тонкую бумажную кожу, защищающую разум и тело. Для Малачи акт самоповреждения, будь то образный рельеф эндорфина или психологическое забвение, стал единственным выходом из, хотя и временно, ужаса глубокой потери. Возможно, его тело предложило портал для воссоединения с жизненной силой общинного сознания, из которой он был разорван.

Наследство ранений Малахи несет его оставшиеся в живых:

Прохождение Малахией было огромной потерей для всех нас, но было разрушительно для Гомера. Две эпитимизированной транс-видовой коммуникации и взаимного исцеления с непостижимой глубиной. Они происходили с разных континентов, они были разными видами и говорили на разных языках, но оба нашли способ научиться исцелять друг друга и расти, чтобы стать тем, кем они должны быть снова, – птицами. [4]

Чтобы внести свой вклад в заботу Гомера и в память о Малахи, посетите MAARS.

Литература цитируется

[1] MAARS использует Кодекс медицинской этики Американской медицинской ассоциации в отношении «согласия», «предполагаемого согласия» и «подразумеваемого согласия».

[2] Американская медицинская ассоциация. 2014. Совет по этическим и судебным вопросам. Кодекс медицинской этики Американской медицинской ассоциации, 2012-2013, http://www.ama-assn.org/ama/pub/physician-resources/medical-ethics/code-…

[3] Маккарти, Э. 2014. чел. комм. 6 февраля 2014 года

[4] Кимперман Г. 2014. чел. комм. 8 февраля 2014 года.

[5] Нок, MK 2010. Самоуважение. Annu. Rev. Clin. Psychol. 2010. 6: 339-63.

[6] Gluck, J. 2014. pers. комм. 9 февраля 2014 года.

[7] Брэдшоу, Джорджия 2009. Слоны на краю: какие животные учат нас о человечестве. Нью-Хейвен: Пресс-центр Йельского университета