ЧАСТЬ 3
Мы обсудили в Части 2, как поведение, связанное с насилием, обычно передается из поколения в поколение с помощью практики воспитания детей, если только родитель не осознает себя и не работает через некоторые эмоции, разлитые с детства.
Как отметила Алиса Миллер, культура может стать препятствием для заботы о детях. Есть некоторые глубоко укоренившиеся представления о детях в западных культурах, которые противоречат человеческому развитию.
«Время от времени создается впечатление, что для многих людей тема« детства »достаточно, чтобы автоматически вызывать насмешку, высокомерие, подлость или даже противозаконные действия – точно такие же отношения и поведение, которые они сами испытали и узнали в детстве у взрослых. »(Миллер, 1990, стр. 87)
Алиса Миллер, которая жила в Швейцарии, отмечает, что, когда она читала лекции клиническим персоналом, независимо от того, что она сказала, они придерживались своих убеждений в том, что дети рождаются с «деструктивными дисками» (например, «смертью» Фрейда). Как пример общих убеждений в XX веке, Миллер цитирует уважаемого психоаналитика Эдварда Гловера:
«Выражая эти технические открытия в социальном плане, мы можем сказать, что совершенно нормальный младенец почти полностью эгоцентричен, жад, грязный, жестокий по характеру, разрушительный по своей привычке, глубоко сексуальный по назначению, возвышающийся в отношении, лишенный всей, кроме самой примитивной реальности чувство, без совести или моральных чувств, отношение к обществу (представленное семьей) носит оппортунистический, бессознательный, властный и садистский характер. И когда мы приходим к рассмотрению криминального типа, названного психопатом, будет очевидно, что многие из этих характеристик могут при определенных обстоятельствах сохраняться во взрослой жизни. Фактически, судя по социальным стандартам для взрослых, нормальный ребенок для всех практических целей является преступником, родившимся »(с адреса 1922 года и опубликованного в The Roots of Crime, 1960) (Miller, 1990, стр. 40)
Просто подумайте: если вы считаете, что ваш ребенок родился преступником, как вы хотели бы принуждать, игнорировать, пренебрегать и относиться к нему жестоко с другими наказаниями, чтобы «научить его урок» об отказе от своего злого «я». К сожалению, понятие первородного греха (от Августина около 400 г. н.э.) способствует идее о том, что дети рождаются безнравственными. Если родители действуют по понятию духа ребенка = зло, родители, вероятно, попытаются убить дух ребенка, то, что Алиса Миллер документирует в своих книгах (особенно, для вашего собственного блага ). Ребенка учат подавлять свой собственный дух и вместо этого следовать набору правил для взрослых (независимо от того, что родители решают их), как признак добра. Ребенок навсегда будет ранен, но думает, что это нормально.
«Человек, рожденный в холодном, безразличном мире, будет рассматривать его положение как единственно возможное. Все, что человек позже приходит, чтобы поверить, защищать и считать правильным, основан на его первых формирующих переживаниях … Репрессии прошлых мук и его стоимость делают людей глухими к крикам детей и слепым к очевидным связям … факторы, столь ясно выявленные статистика игнорируется, чтобы блокировать извержение однажды подавленной боли, чтобы предотвратить признание истины »(Miller, 1990, стр. 3)
Почему родители продолжают наносить вред своим детям в разных поколениях?
Опять же, культура формирует понятия родителей о том, что подходит. Культура, которая оправдывает жестокое обращение с детьми, увековечит ее. Как я уже писал, издевательства начинаются с младенцев. Взрослые часто имеют отношение, которое ведет к жестокому обращению с детьми, но оно окружено отрицанием со всех сторон.
«Снова и снова доля ребенка в вине ищет и находит, в результате чего исключительно жестокие случаи – это термин« жестокое обращение с детьми », и даже тогда с оговорками с широким спектром психического плохого обращения оспаривается или даже полностью отказано. Таким образом, голоса жертв замалчиваются почти до того, как они подняты, а правда, вся объективная истина фактов остается в неясности »(Миллер, 1990, стр. 94-95)
К счастью, все изменилось, по крайней мере, в США, где правительство требует от профессионалов, которые работают с детьми, сообщать государственным признакам возможного жестокого обращения с детьми.
Во-вторых , подавление родителей собственным ранним опытом является одной из причин продолжения жестокого обращения с детьми. Как отмечалось в Части 1 и Части 2 , родители должны сознательно решать свою детскую травму, чтобы ее исцелили.
Но Миллер указывает на то, как трудно для детей, подвергшихся насилию, обвинять своих родителей, сочетание культуры и индивидуального отказа. Дети, подвергшиеся насилию (даже взрослые), часто защищают своих родителей:
«В моем поколении ребенок научился полностью идентифицировать себя с точки зрения родителей и никогда не подвергать сомнению его. В работах всех авторов, которых я знаю, я заметил, что, несмотря на случайный бунт, они в конечном итоге защищают своих родителей от своих собственных обвинений. Обвинения в отношении родителей часто связаны с смертельными страхами не только из-за реальных угроз, но и потому, что маленький ребенок чувствует, что он находится в смертельной опасности, если он теряет любовь ближайшего к нему человека »(Miller, 1990, pp. 96-97 )
В-третьих , Миллер указывает, что младенцы, как и сама жизненная сила, во многих отношениях устойчивы, что Миллер говорит, что вводит в заблуждение взрослых.
«Великая приспособляемость новорожденного младенца к нашему жестокому миру, эта прочность, с незапамятных времен заблуждала людей, полагая, что можно безнаказанно нанести что-либо ребенку: полностью пренебрегайте им, держите зажженные сигареты на его коже, встряхивайте его, бросайте он против стены, кричит на него. До недавнего времени никто не исправлял эти понятия, потому что в их беззащитности раненые дети не могли говорить о мучениях, которым они подвергались; их сигналы остались незамеченными. И позже, будучи взрослыми, они сами забыли такие переживания, или, по крайней мере, память не была достаточно яркой, чтобы заставить их говорить о них. Но почему-то они, должно быть, знали, что их мозг, очевидно, хранил знания, потому что в каком-то компульсивном переполнении они передавали свои травматические переживания своим детям, снова не обращая внимания на последствия »(Миллер, 1990, стр. 4)
В-четвертых , родители и культура неправильно понимают потребности детей
Дети рождаются на 9-18 месяцев раньше, чем другие животные (Trevathan, 2011). Они действительно должны быть в утробе еще 18 месяцев (!), Поэтому их первые пару лет должны быть теплым, поддерживающим гнездом. Ранний опыт оказывает глубокое влияние на психику ребенка:
«Ребенок требует уверенности в том, что он будет защищен в любой ситуации, что его желание будет желательным, чтобы его крики услышали, что на его глаза реагируют, и его страхи успокаиваются … Единственный возможный прибежище у ребенка, когда его крики игнорируются, чтобы подавить его страдания, что равнозначно искалечению его души, потому что результатом является вмешательство в его способность чувствовать, осознавать и запоминать »(Миллер, 1990, стр. 1, 2)
«Когда эта врожденная способность чувствовать не может расцвести, человек не может знать позже в жизни, что значит, например, быть беззащитным и поэтому не может обеспечить своего ребенка защитой и любовью, в которой этот ребенок тоже будет стоять в срочной необходимости. Родители, которые никогда не знали любви, которые при входе в мир встретили холодность, нечувствительность, равнодушие и слепоту и чей весь ребенок и молодежь были потрачены в этой атмосфере, не могут одарить любовь, действительно, как они могут, поскольку они не знаю, что такое любовь и может быть? (Miller, 1990, стр. 2)
Учреждения США строили всевозможные способы подорвать благополучие детей (например, не обеспечив оплачиваемый отпуск для матерей и отцов, не предоставляя доступное жилье или прожиточный минимум, чтобы родителям не приходилось работать на нескольких работах и т. Д.).
Многие больницы все еще подрывают благополучие ребенка и матери, не соблюдая собственные сроки рождения ребенка, налагая болезненные процедуры, отделяя мать и ребенка и другие суровые процедуры (хотя, см. Инициативу по больничной помощи для детей, начатую в мире в 1990 году и в США в 2011 году) ,
Влияние разлуки матери и ребенка отмечено Миллером (Miller, 1990). Она рассказывает о женщине, чей первый ребенок был отделен от нее после рождения, и о том, как она чувствовала себя отчаянной и подавленной, с воспаленной грудью. Второй ребенок был помещен на живот сразу после рождения. «Ее полное наслаждение от этого близкого и блаженного обмена дало ей возможность впервые почувствовать старую боль в своем одиночестве в детстве. Более того, она обнаружила, что в последующие годы ее отношения с этим вторым ребенком были гораздо менее обременительными и удивительно беззаботными » (Miller, 1990, стр. 84)
Последнее, что касается жестокого обращения с детьми Алисы Миллер, относящейся к культуре насилия в СМИ США:
«На мой взгляд, ребенок, который не питает ничьей, не проявляет интереса к жестокой и садистской телевизионной программе. Однако жестокие программы жадно поглощаются детьми, которым никогда не разрешалось защищаться от явных или тонких мучений дома или как, по другим причинам, никогда не могут сформулировать свои чувства, например, чтобы избавить от угрожаемого родителя. Поэтому они могут удовлетворить свои тайные стремления к мести, отождествляя себя с тем, что они видят по телевизору. Эти дети уже несут в себе семена будущей разрушительности. .. ребенок учится жестокости, не смотря телевизор, а всегда страдая и подавляя. (Miller, 1990, стр. 44)
Может ли популярность злобных ТВ / фильмов, которые доминируют в голливудских фильмах и телевизионных шоу, станет признаком неумелого детства?
Другие сообщения о понимании младенцев
Десять вещей, которые каждый должен знать о детях
Пять вещей, которые не нужно делать детям
Как НЕ рушить ребенка
Запугивание начинается с младенцев
Могут ли Изолированные дети стать «настоящими» людьми?
Обучение «Грит» для младенцев?
Воспитание ребенка: как восхождение на гору Эверест
РЕКОМЕНДАЦИИ
Веб-сайт Алисы Миллер
Glover, E. (1960). Корни преступности. Нью-Йорк: Международная премия университетов.
Miller, A. (1990). Исчезнувшее знание: сталкивается с детскими травмами , Rev. ed. (транс., Л. Венневиц). Нью-Йорк: Якорь.
* ПРИМЕЧАНИЕ. Я говорю «порочный», чтобы упомянуть о том, как наносить вред или обманывать других, или подробно показывать, как быть злым.
Серия из трех частей об идеях Элиса Миллера в «Изгнанном знании»:
ЧАСТЬ 1: Взрослое обоснование детского унижения и обращения
ЧАСТЬ 2: Как прекратить неуважение к своим детям
ЧАСТЬ 3: Что ожидают младенцы (идеи Элиса Миллера)
