Кловерные православия

Источник: Wikipedia Commons, используемый с разрешения

Элисон Фейт, доктор философии. и Алан Сломовиц, доктор философии.

Православный еврейский человек входит в кабинет его раввина и говорит: «Равви, я в беде, мне кажется, что меня привлекают только другие люди. Что мне делать? Раввин не уверен, что сказать. Он задает себе вопрос: «Он спрашивает меня о религиозном постановлении или он думает, что я терапевт?» После неловкого молчания раввин говорит: «Позвольте мне назвать доктора Голдштейна, может быть, он может помочь нам обоим».

Чего хочет этот человек от своего раввина? Что, по мнению раввина, доктор Гольдштейн может сказать этому веселому человеку, что он не может? Может ли раввин полагать, что доктор Гольдштейн может или должен изменить сексуальную ориентацию этого человека?

Рефери православного раввина или любого члена духовенства, который считает, что целью терапии является изменение сексуальной ориентации, ставит этические и юридические проблемы. Теперь, как никогда, такие рефералы подчеркивают сильные культурные и юридические проблемы, которые трудно или, возможно, невозможно примирить.

• Религиозная свобода и безумные врачи
• Почему некоторые из нас скучают – и некоторые не делают
• Это так гей!
• 15 Жестоких прав о разводе
• Что Энтони Вайнер узнал из Twitter-ворот?

Эта виньетка, ориентированная на православный иудаизм, инкапсулирует фундаментальную проблему, стоящую перед большинством традиционных религиозных групп, для которых однополые желания и сексуальность противоречат целым религиозным и духовным восприятиям. Такие религиозные группы больше не могут игнорировать, что сексуальная ориентационная смена терапии (СОЮЗ), как ее применяли, неэтична, опасна, политически несостоятельна и в некоторых государствах незаконна. Кроме того, Верховный суд постановил, что гомосексуальный брак является конституционным правом во всех 50 штатах, а решение суда в Нью-Джерси, согласно которому СОЮЗ, как практикуется JONAH (евреи, предлагающие новые альтернативы исцелению), является мошенничеством потребителей, создало радикально новую правовую и культурную реальность ,

Клиницисты имели четкие ответы для религиозных индивидуумов, которые вступили в терапию, стремясь изменить фундаментальные аспекты своей сексуальности – клиницист и пациент, как правило, согласились с тем, что однополые желания были и моральным, и психологическим заболеванием. Однако с 1973 года, когда гомосексуальность была официально удалена из официального списка психиатрических заболеваний, культуры традиционных религиозных групп и официальная практика психического здоровья значительно расходились.

Ведущие исследователи и практические работники в области психического здоровья считают, что сексуальность одного пола как здоровая, она часто классифицируется как болезнь религиозных лидеров. Это создает колоссальный внутренний конфликт для религиозного лидера ЛГБТ. Сегодня члены ЛГБТК любой религиозной конфессии могут юридически вступать в гражданский брак, даже если они не могут жениться во многих традиционных религиозных церемониях. Такие люди теперь сталкиваются с этическим конфликтом, когда ищут – часто решающую и спасающую жизнь – помощь в решении проблем психического здоровья, возникающих в результате этого сложного эмоционального конфликта.

• Ким Дэвис и непреднамеренные последствия
• Ким Дэвис, Папа Фрэнсис и Моральная неоднозначность Мужества
• Не путайте дело с закрытием в разводе
• Прекратите говорить эти фразы, чтобы улучшить свою жизнь
• Женщины, как красавцы, больше, чем полезные люди?

Для большинства православных евреев недавнее решение Верховного суда считается ужасной ошибкой. По мере того, как вещи становятся более горячими, многие удивляются, как православные евреи ЛГБТ могут найти свое место в общественной и религиозной жизни общины. Должны ли они скрывать свою сексуальную ориентацию, чтобы оставаться частью обычной православной еврейской жизни? Как можно оправдать такое отношение непринятия, когда Американская психологическая ассоциация, Американская психиатрическая ассоциация и американская политическая система выступают против того, что было основополагающим православным еврейским верованием?

Итак, что может сказать доктор Гольдштейн гей-мужчине? На недавней конференции в апреле 2015 года под названием «Желание, вера и психотерапия», организованной авторами, мы обсудили некоторые барьеры между членами ЛГБТК православной еврейской общины и православными раввинскими и общинными лидерами. Впервые раввины сидели на панелях с активистами LGBTQ и пытались совместно работать над проблемой, которая не исчезнет сама по себе.

Созданы странные альянсы. В особо опасный момент активист ЛГБТК воскликнул: «Я не прошу вас изменить еврейский закон, но я прошу вас признать, что ученики ЛГБТ в еврейских школах подвергаются остракизму и пристыжены!» Раввин ответил: «Вы правы, мы должны остановить это сейчас! »И таким образом начался диалог.

Это был день необычных преобразований. Один из клиницистов, которые работали с православными пациентами ЛГБТ, заметил: «Я должен полностью переосмыслить, как я работаю с этим сообществом». Рабби ответил: «Я вдруг понял, что даже не знаю, чего я не знаю». недавно, после трагического убийства подростка на митинге в гей-прайде в Иерусалиме, видная ортодоксальная раввинская организация, раввинский совет Америки, официально участвовала в мемориальной службе в Нью-Йорке в Центре ЛГБТЦ – один из ее видных деятелей остро кафедра с драпированным флагом.

В то время как разрыв может быть суженным, все еще существует сильное противодействие признанию ЛГБТК как приемлемой идентичности. Однако нам стало ясно, что раввины и педагоги хотят найти способ придерживаться религиозных ценностей, а также чутко и последовательно привлекать людей, охватывающих целый ряд гендерных и сексуальных идентичностей.

Терапевты находятся на переднем крае этого культурного сдвига, поскольку их обучение сосредоточено на том, чтобы следовать за руководством пациентов и помогать людям исследовать сексуальную и гендерную идентичность, не навязывая свои культурные и религиозные ценности. Мы надеемся, что в ближайшие годы лидеры религиозных, политических и ЛГБТ будут продолжать создавать союзы, чтобы помочь религиозным лицам ЛГБТВ лучше ориентироваться в этих сложных вопросах.

Элисон Фейт, доктор философии , является заместителем редактора журнала «Современный психоанализ» и является членом группы художников, службы сексуального насилия и травмы в Институте Уильяма Алансона Уайта. Ее офис находится на Верхнем Ист-Сайде Манхэттена.

Алан Сломовиц, доктор философии , является психоаналитиком и психологом, а также выпускником программы отдела I в Институте Уильяма Алансона Уайта. Он находится в редакции «Современного психоанализа» и интернет-редакторе журнала «Современный психоанализ в действии», д-р Сломовиц является научным руководителем психотерапии в Институте Уильяма Алансона Уайта и специалистом по клинической психологии Феркауфа. Программа. Доктор Сломовиц находится в частной практике, и его офис находится в Columbus Circle на Верхнем Вест-Сайде.