Классик 1961 года, «Миф о психическом заболевании» Томаса Саса, революционизировал то, как мы думаем об атипичных психических явлениях.
И на протяжении многих лет диагноз шизофрении подвергался резкой критике, некоторые характеризовали ее как зонтичный термин для отдельных психологических явлений, которые различаются по сочетанию и тяжести от человека к человеку.
Критики этого термина описали, как события, такие как слушающие голоса, концептуализируются и определяются. Международная сеть голосовых голосов (Intervoice) рассматривает слушающие голоса как нормальные вариации в человеческом опыте, хотя и необычный.
Представляя менее известный взгляд в области психического здоровья, группа поощряет слушателей голоса «признать, что голоса реальны, и принять, что голоса могут иметь значение (метафорическое или буквальное), основанное на жизненном опыте».
В интересах распространения различных (а иногда и противоречивых) идей в области психического здоровья в докладе «Травма и психическое здоровье» недавно говорилось с медсестрой психического здоровья (которая просила анонимность), чьи текущие исследования исследуют повествования голосующих слушателей об их эмоциональном опыте. Хотя он не является членом Intervoice, исследование интервьюируемого представляет собой альтернативный подход к традиционной психиатрии.
В: Можете ли вы объяснить структуру и метод описательного подхода, над которым вы работаете?
A: Полагаю, что он является самым основным, я следую методу, называемому «Диалогический описательный анализ», описанному социологом Артуром Франком. В своей работе «Диалоговый анализ повествования» анализирует рассказы о том, что голос-слушатели имеют о своих эмоциях, и что эти истории делают для них.
Вопрос: Насколько наилучшим образом вы думаете, что этот опыт должен быть концептуализирован, если не как психопатологический?
A: Было бы лучше спросить тех, у кого есть опыт. На данный момент кажется, что им очень помогают, когда они не отвергают свой опыт как «болезнь», но взаимодействуют с ними как имеющие смысл. Увидев длительные эффекты обоих подходов в течение ряда лет, я могу сказать, что это голос-слушатели и те, у кого непонятые убеждения (что мы обычно называем заблуждениями), которые, несомненно, больше всего учат нас.
Вопрос: Сторонники вмешательств наркотиков часто объясняют использование фармацевтических препаратов для лечения как уменьшение случаев заблуждений или галлюцинации. Можете ли вы прокомментировать этот способ мышления?
A: Это нормализующая практика; он стремится вернуть выбросы в норму. Я едва ли могу сказать, что то, что считается нормальным, подвержено сильным изменениям. Таким образом, мы получаем ситуации, когда люди и поведение оцениваются как безумные в одном поколении и приемлемые в следующем возрасте, например, имеющие ребенка вне брака или гомосексуализм. Это заставляет некоторых в Движении Голоса слышать, что то, что случилось с личностью гомосексуалиста, может случиться с тем, что он является голосом.
В: Означает ли это недостаток в нашем культурном и научном понимании смысла «заблуждения» и «галлюцинации»?
A: Слово «заблуждение» – это суждение, и в Движении «Голоса слуха» они предпочитают термин «неразделенная вера». Многие согласятся с тем, что проблема с «заблуждением» заключается не столько в мышлении, сколько во взаимодействии с человечеством. «Галлюцинация» также подразумевает общую версию «реального» опыта, которую было бы трудно оправдать, понятие нормального, которое утопично.
Многие в Движении Голоса слуха отвергают оба термина.
В: Если терапевтические усилия заканчиваются попыткой устранить появление галлюцинаций или заблуждений?
Ответ: Думаю, теперь вы можете видеть, что я вовсе не сторонник «терапевтических усилий». Слишком часто есть много терапевтических усилий, много денег, много хороших людей, и не очень много думает. Я вполне уверен, что не хотел бы быть на стороне «терапевтических усилий». Я хотел бы, чтобы в общинах была справедливость и исцеление.
Даже если бы мы знали полный неврологический состав мозга голосующего слушателя, нам все равно не хватало бы истинного понимания фактического опыта слышать голоса. Понимание и принятие живого опыта этих людей является незаменимым инструментом для поощрения преодоления и восстановления.
Это позволяет нам видеть бедственного человека не так, как некоторая «гена-машина» пошла не так, а человек, который имеет определенное отношение к себе и миру.
– Паван Брар, докладчик, доклад о травме и психическом здоровье
– Главный редактор: Роберт Т. Мюллер, Доклад о травме и психическом здоровье
Авторское право Роберт Т. Мюллер