В прохладный августовский вечер в северной части штата Нью-Йорк постановка «The Crucible», оперы, основанной на пьесе Артура Миллера, привлекает и увлекает мощным пением и захватывающим балом. Тем не менее, то, что преследует вечер, больше, чем его музыкальное превосходство, – это значимость истории для нашего современного климата. Поскольку Франческа Замбелло, художественный руководитель фестиваля Glimmerglass в Куперстауне, отметила, что, когда она планировала эту постановку два года назад, она не ожидала, что она будет соответствовать миру 2016 года.
«The Crucible» – это творческая трансформация Миллера иррациональности Маккартизма 1950-х годов. Эта история изображает разрушительную групповую инфекцию в Салеме, штат Массачусетс, 1692-1693. За эти несколько коротких месяцев 20 человек, обвиняемых в колдовстве, были казнены. История свидетельствует о распространенности такого рода инфекционного и разрушительного группового поведения в разных местах и в разное время. К сожалению, наш очень хорошо может быть одним из таких моментов.
Много написано об опасностях ультранационалистических лидеров в современном мире. Но только недавно мы начали говорить о потенциальных опасностях групп. Нам нужно подумать о влиянии групп, которые могут сформироваться, когда люди чувствуют угрозу. В те времена группы могут участвовать в насильственных или террористических волнах. Кроме того, манипулятивные лидеры могут разжечь страхи группы и представить себя в качестве единственного пути для исправления своих жалоб. Следующим может стать все более разрушительный цикл беспокойства и агрессии по отношению к другим.
Британский психоаналитик Уилфред Бион описал различные группы людей, которые формируются людьми; в конце концов, люди являются социальными животными, и нам естественно собраться вместе. Один тип – это «рабочая группа», которая формируется для выполнения задачи: строить ли дом или формулировать закон, чтобы помочь обществу в целом. Другой тип образуется, когда опасается опасность: «группа по борьбе с полетом». Такая группа может стать агрессивной, если она убедится в том, что борьба может быть единственным средством, доступным для его выживания. Примечательно, что еще в 1932 году великий богослов и этик Рейнхольд Нибур признал разрушительный потенциал групп.
В « Моральном человеке и безнравственном обществе» Нибур писал, что «в каждой человеческой группе есть меньше причин для руководства и проверки импульса, меньшей способности к самопревосхождению, меньшей способности понимать потребности других и, следовательно, более безудержного эгоизма, чем индивидов, которые составляют группу, раскрывают в своих личных отношениях ».
Мы должны осознавать сложную динамику, которая может возникать, когда люди испытывают сильные страхи и опасения, которые делают их уязвимыми для эксплуатации. Сочетание уязвимой группы людей и лидера, которая их разжигает, становится энергичной силой, которая подпитывает антисоциальную силу некоторых групп. Мы должны понять этот сложный генезис потенциальной деструктивности групп, чтобы более эффективно решать эту проблемную динамику.
Многие люди в нашей культуре беспокоятся о своей безопасности и / или их финансовой безопасности, будь то в результате фанатизма или экономического перемещения. В групповых ситуациях эти жалобы могут стать увеличенными, что делает группу более уязвимой для манипуляций. Когда это происходит, вместо того чтобы работать продуктивно для решения реальных проблем, таких как неравенство, люди могут обратиться к козлу отпущения. В мультикультурном обществе, таком как наш, люди могут чувствовать, что потребности разных групп являются взаимоисключающими и конкурируют друг с другом.
Наши страхи и уязвимости необходимо решать. Однако мы всегда должны осознавать легкость, с которой наши тревоги могут быть вызваны опасными уровнями, как религиозные и политические лидеры в Салеме.
Леон Хоффман
NY NY
Леон Хоффман (Leon Hoffman) – психоаналитик в Нью-Йорке и автор « Регулируемой психотерапии для детей с внешними поведением»
