Талисман экспедиции – Грейси, мини-такса. В первый раз, когда Гроза обрушилась на Да Нила, она выстрелила назад, лая, как взрывчатка, как гаубица. Она была щенком, ребенок. Пипскак бросился в возмущенный и встревоженный протест.
Как взрывающаяся артиллерийская оболочка, громовой удар ужасен не только потому, что он сигнализирует об уничтожении, но также и потому, что он поглощает вас. Это напоминает, что мир больше, чем мы. Звук всенаправленный, гул, который трясет землю под ногами. Он говорит вам, что повседневный мир, в котором мы живем, искусственен, чтобы мы чувствовали себя как дома. По сравнению с напряжением, разделяющим небо, мир, который мы знаем, является своего рода модельным городом железной дороги, где магазин хобби продается как Plasticville.
Так гром громко пробил дыру в реальности собаки, и Грейси отреагировал на шок ревом протеста. Большинство из нас – собак и людей – ищут убежище от грозы. Но собака смешалась с боем, ответив угрозой шторма угрозой собственной.
В собачьих условиях, не будучи антропоморфным, шторм напал на ожидания собаки. Это нарушило ее чувство того, что правильно. Король Шекспира Лир воет во время шторма, потому что это означает, что его повседневный мир семьи и права рушится в безумие и смерть. Шторм объективирует ужасное нарушение того, что правильно, и король – высший двуногий – реагирует, как собака, с угрозой и воем.
Гром напоминает нам, что реальность является контекстуальной. Для собаки реальность собаки полна и естественна, спасибо вам большое. Это может измениться с ростом и обучением, как это и происходит, но это все еще то, что есть . Мы также полагаем, что наша реальность – это настоящая вещь, хотя, как мы знаем, ученые в лучшем случае только приблизительно полны. Как и собака, мы тоже проявляем осторожность и сомневаемся, когда что-то незнакомо, но заполняем эти пробелы теориями или вопросительными знаками. И иногда – признай это – мы лаем наши дурацкие головы в Ничто.
Гром шокирует, потому что он настаивает на том, что мы мелкие существа в обширной и странной области игры. Как умные двуногие, мы реагируем, создавая культуры, чтобы укрывать нас. Мы кладем крышу над нами и создаем истории, теории и громоотвод Бен Франклина, чтобы рубить гром. Мы получаем контроль над нашим бедствием, превращая беспокойство в творческое любопытство и технологии. Мы организуем.
Но реакция собаки проявляется. Кора – это социальный акт, сигнал тревоги. Это также экран угроз, который запугивает «врага». Кора расширяет собаку. Как корова капюшона или хохлатый шлем воина, кора усиливает появление власти. Его шок и страх демонстрируют решимость бороться за то, что правильно. Да, это шоу. Фидо не собирается идти мано-мано с Тором. Во-первых, нет никого, кто мог бы укусить. Нет врагов, чтобы запугать. Для нас тоже боги только дают фикции. Пожертвование цыпленка Зевсу даст вам меньше защиты, чем знание электрических оснований и защитника от перенапряжений.
Тем не менее, кора агрессивна. И глубокий. Это означает желание быть больше, чем мы, – большой. Говоря вежливо, мы стремимся расти. Менее вежливо, мы компенсируем то, что мы невосприимчивы к самоуничтожению. Мы утверждаем, что Бог сделал нас лордом творения. Если это становится скучным, мы едим запретный плод и убиваем нашего брата Авеля. Даже термин «большой выстрел» предполагает взрыв, как гром или порох: способность привлекать внимание и контролировать других через подавляющий шок. Мы охотимся и отправляемся на войну с «большими выстрелами». Мы убиваем рыбу подводными взрывами и убиваем иракцев арсеналом «шока и страха». Нацисты «штурмовые» солдаты использовали блицкриг – «молниеносную войну», чтобы оглушить соседей.
Ссылки имеют широкий диапазон. Как технология борьбы с космической угрозой, христианство в ранней современной Европе восприняло шторм как работу дьявола, действующего через злобных, разрушающих урожай ведьм, которые могли быть обнаружены, замучены в исповедь и сожжены заживо. Церкви видели бурю, как олицетворенную демоническую ярость, атакующую живительные, смертоносные продовольственные культуры, даже когда ведьм обвиняли в убийстве и употреблении ценных младенцев: живое воплощение человеческих надежд на преодоление смерти.
Стремление быть огромным – это стремление быть героическим, для лучшего или извращенного. Как красноречиво проговорил Эрнест Беккер, стремление к героизму является основным мотивом, который мы используем, чтобы справиться с ужасом смерти и бесполезности и сделать жизнь полноценной.
Но коралл с сильным ударом также показывает нам, что желание быть больше, чем мы, может быть нереалистичным, ложным и смертельным. 1 Не зря терапевты и психиатры называются «сжимающимися», то есть голова сжимается – в мудрости сленга. Многие убийцы убийств в новостях колеблются между отчаянным унынием и грандиозностью. Или подумайте о Гитлере, который был в буквальном смысле креветкой, продвигаясь от венского флоп-хауса и отчаянной социальной смертью к марганцевому фюреру, бросая молнии смерти влево и вправо. Если уж на то пошло, даже сегодня, в эту минуту, послушайте предвыборную речь, и вы, скорее всего, услышите ореховые клише о своем превосходстве и силе и вечной праведности вашей страны, обманутой от уныния и затяжки, как будто сам политик уволен цирковой пушки.
В « Зверь и человек» философ Мэри Мидгли разрушает аргументы, которые мы используем, чтобы отделить нас от других животных. Один за другим она демистифицирует наши претензии на возвышение над всеми другими существами. Как собака, мы маленькие животные, построенные для съеживания и лая при гроте. Но также, как и Грейси, мы можем извлечь из опыта, что лаять на шторм бессмысленно. Лучше работать над чтением шока и беспокойством взрывающихся небес, как признаков завтрашней погоды, и подсказки к тому, что делает кору Вселенной.
Между тем собака в отрыве. На днях нам нужно немного размышлять о жизни как о возможности фикции и о негласном качестве мышления. Может быть, вокруг следующего изгиба в Да Ниле.
1. Молодые аналитики, которые рявкнули назад на Фрейда-Адлера, Ранка и Хорни, все подчеркнули компенсационную тенденцию к самоиндуцированию. Хотя это может быть модно обнюхивать при анализе, невроз Карен Хорни и «Человеческий рост» по- прежнему открывает открытое окно по внутренней жизни, сосредоточенное вокруг «поиска славы». Стремление к культурному героизму как символическому бессмертию лежит в основе отказа Эрнеста Беккера смерти и побега от зла .
Другая версия этого материала появилась как «Semper Fido» в файле Denial ». << http://thedenialfile.wordpress.com/
