Ложь, самообман и злокачественный нарциссизм

Источник: Wikimedia Commons by Caravaggio.

Теперь у нас есть бестселлерная книга под названием «Опасный случай Дональда Трампа» (здесь) о предполагаемом психиатрическом состоянии президента Трампа, состоящем из 27 эссе выдающихся и выдающихся психиатров, психологов и других специалистов в области психического здоровья. Среди участников – светики, такие как психиатр Роберт Джей Лифтон, и психолог Стэнфорда и блогер PT Филипп Зимбардо. Имеют ли они право или, возможно, даже профессиональную ответственность, как они считают, вставить себя в политический процесс, дистанционно диагностируя президента? Есть ли, как они утверждают в книге, «обязанность предупреждать» американскую общественность и мир о предполагаемой потенциальной опасности личности и президентства Дональда Трампа? (Я уже рассмотрел некоторые из этих ключевых вопросов на предыдущей должности.)

Согласно увлекательному психобиографическому исследованию 2006 года Медицинским центром Университета Дьюка из 37 бывших президентов США, ошеломляющие 50 процентов из них страдали от своего рода диагностируемого психического заболевания, включая серьезную депрессию, биполярное расстройство, злоупотребление психоактивными веществами и тревожные расстройства – многие проявляя симптомы во время президентских сроков. (См. Запись этого блоггера PT.) Список включает некоторых из наших величайших президентов, таких как Томас Джефферсон и Авраам Линкольн. Таким образом, ясно, что просто проявление психического расстройства само по себе не лишает кого-либо возможности служить президентом. Или делать это хорошо. Это, скорее, различные конкретные психопатологии, которые в совокупности приводятся вкладчиками этой книги и другими заинтересованными клиницистами – расстройством нарциссической личности, антисоциальным расстройством личности, бредовым расстройством, деменцией и т. Д. – и приписывается г-ну Трампу издалека, что здесь имеет значение.

Нарциссическое расстройство личности, которое, на мой взгляд, существует в спектре, более серьезным полюсом которого является социопатия или то, что я ранее называл психопатическим нарциссизмом, является одним из наиболее популярных и преобладающих диагнозов, приписываемых Дональду Трампу специалистами в области психического здоровья в книги, здесь, в ПТ, и другими, которые наблюдали его поведение как до, так и во время его президентства. Предполагая, что г-н Трамп, у которого была достаточная поддержка и популярность, чтобы выиграть президентство, отвечает полным диагностическим критериям этого расстройства личности, которое, в отсутствие тщательной личной оценки, проведенной опытным диагностом, несколько умозрительно, – это вызывает Вопросы: Что делает нарциссическую личность столь непреодолимо привлекательной для определенных людей? Что делает некоторых людей особенно восприимчивыми к значительным прелестям нарцисса? И почему те, кто попадает под заклинание нарцисса, поддерживают все, что он или она говорит или делает без вопросов?

Патологический или злокачественный нарциссизм – это то, что проявляется в определенной степени, начиная от относительно безвредного нарциссизма самопоглощения и самоуничижения до экстремального токсического нарциссизма хищнического психопатического нарцисса. Нарциссисты, которые не похожи на психопатов или социопатов, знают, как эффективно манипулировать людьми посредством лести, лжи, конинга и обмана, могут быть очаровательно очаровательны, что делает их очень привлекательными для обожания других. Нарциссисты отчаянно нуждаются в такой лести от других и стремятся постоянно искать такие «нарциссические припасы». И те, кто активно их обожает, выполняя и питая ненасытный аппетит нарциссизма к вниманию и лести, нуждаются в нарциссизме так же, как и потребности нарцисса их. Это симбиотические отношения. Так кто они?

• Попробуйте забыть: психология репрессий
• Соматическая психиатрия в центре внимания
• Почему собаки не используют Интернет
• Я не уверен, что я должен расстаться с моей подругой
• Является ли психология ответственной за Unabomber?

Такие фанатичные последователи страдают от глубокого чувства неполноценности, разочарования, пустоты, бессмысленности и бессилия. Они чувствуют себя маленькими и несущественными. В успехе, знаменитости и грандиозности нарциссической личности они воспринимают кого-то, кто выражает и воплощает полную противоположность этим негативным чувствам о себе. Им нужно отчаянно лизать, восхищаться и поклоняться нарциссизму, что и делает их настолько желающими позволить себе быть обманутыми и манипулировать нарциссистами. Эти люди живут по нарциссизму, наслаждаясь своей знаменитостью, как если бы они были их собственными. Этим людям нужен нарциссист, чтобы чувствовать себя лучше о себе и своем, казалось бы, незначительном существовании. Для них нарциссист выполняет психологическую (иногда духовную) роль спасителя или мессии.

Психологически говоря, сознательно или бессознательно, все мы ищем мессию. Эту архетипическую тенденцию можно рассматривать как выражение того, что экзистенциальный терапевт Ирвин Ялом упоминает как всеобщую надежду на «конечного спасителя»: всемогущая сила или существо, которое безоговорочно любит и защищает нас от капризов и превратностей существования способами, подобными те из хорошего родителя. Кто-то, кто спасет нас от бремени нашего экзистенциального одиночества, свободы и ответственности. Вера в слепой верности такой фигуре мессии позволяет нам избавиться от нашей свободы и личной ответственности, помещая ее вместо этого в руки спасителя. Это способ избавить нас от чувства отчаяния, беспомощности и безнадежности. Это также позволяет нам чувствовать себя лучше о нас с помощью избранной ассоциации с грандиозностью мессианской власти, становясь своего рода вспомогательным механизмом нарциссической защиты.

Злокачественные нарциссики являются мессианскими именно из-за их массивной грандиозности. Но важно отметить, что эта нарциссическая грандиозность – это компенсация и массированная защита от тех же глубоких чувств неполноценности, которые встречаются у последователей нарциссизма. Нарциссист почти всегда был глубоко ранен, предан, заброшен, забыт, отвергнут в детстве и проводит свою взрослую жизнь, пытаясь отталкивать такие чувства благодаря постоянному приобретению нарциссических принадлежностей так же, как человек, страдающий от зависимости, ищет несмотря на негативные последствия для этого. Они ищут, жаждут и часто достигают – в немалой степени, от их вечности, а иногда и от местных талантов – успеха, знаменитости, богатства, статуса и власти. Это наркотики, к которым невралтично нарциссический человек полностью зависим. Эти «наркотики» служат для лечения и оцепенения лежащих в основе чувства нарциссизма неудачи, неполноценности, отчаяния, отторжения и нерушимости.

• Предотвращение самоубийств: предупреждающие знаки и ключи к профилактике
• Насилие в семье: динамика власти и ранга
• Неприятные боссы в тени
• Что изменил фильм «Мысли о семейных секретах»
• На что способна любовь

В этом смысле нарциссист, или мы можем технически сказать, эго, нашел способ защититься от таких чувств или, другими словами, победить и превзойти их. Ему или ей удалось превратить болезненные чувства неполноценности в грандиозность, что-то среднее лицо не делает, кроме как в фантазии. Однако такая компенсационная защита, по определению, невротическая. Патологический. Грандиозность служит для того, чтобы удержать чувства неполноценности в бессознательном состоянии и в страхе. В крайних случаях такая грандиозность становится психотической, выражая себя в форме параноидальных заблуждений о том, что они являются Богом, Иисусом, Спасителем или мессией. Но, как это ни парадоксально, это хроническое подавление делает нарциссика изысканно уязвимым для таких бессознательных чувств неполноценности, особенно когда они подправлены различными формами нарциссической травмы или ранения, такими как неуважение, оскорбление или срывание. Некоторые могут сказать «тонкокожие». Когда эти чувства неполноценности неизбежно стимулируются такими ежедневными событиями, нарциссист реагирует не на признание и принятие таких «негативных» аффектов, которые, как подтверждено по крайней мере одним недавним исследованием, проведенным в Калифорнийском университете в Беркли (здесь), были бы психологически здоровыми, но скорее, испытывая и прямо или косвенно выражая нарциссическую ярость, тем самым защищая себя от осознания этих неудобных чувств неполноценности, к которым мы все время подвергаемся.

Вот почему нарциссисты навязчиво создают и увековечивают свою собственную версию реальности, искажая и искажая информацию в соответствии с их собственными целями. Чтобы сохранить и защитить свою личность, как это называл К. Г. Юнг. Не только для поддержания своего имиджа в глазах публики, но и для собственного грандиозного образа и завышенной оценки самих себя. И именно поэтому те, кто восхищаются ими или ищут свои собственные нарциссические принадлежности, находясь вокруг них, также участвуют в этой своеобразной реальности. Все это требует значительных уровней самообмана.

Folie de deux – это идиоматическое французское выражение, означающее «сумасшествие двух». Этот синдром ранее был диагностирован в DSM-IV-TR Американской психиатрической ассоциации как общий психотический расстройство, один из нескольких типов психоза. (Он больше не считается отдельным психическим расстройством по DSM 5, а вместо этого подпадает под другое психотическое расстройство.) Это по сути бредовое расстройство. Насколько распространено это состояние, что его вызывает, и что он может научить нас природе и опасностям самообмана?

Заблуждение – это, по определению, психотический симптом: фиксированное, ложное, иррациональное убеждение, не совпадающее с объективной реальностью, но тем не менее изогнутое. Общий психотический расстройство относится к возникновению такого бредового состояния ума у ​​кого-то из-за тесной связи с другим человеком, уже страдающим психозом. Да, в этом смысле психоз может быть коммуникабельным. Это относительно редкое психическое расстройство иллюстрирует две жизненно важные истины: психоз – вопреки общепринятому мейнстриму – чаще всего – это не просто проявление биохимической аберрации или «разбитого мозга», а принципиально психологическое явление. И, как таковой, он демонстрирует опасную степень, в которой человеческий разум способен на массовый самообман. Это доказывает огромную силу психологии. Никто из нас не обманывает самих себя. Мы делаем это все время. Такой самообман, который в самых экстремальных и патологических формах, которые мы считаем иллюзорными, гораздо более распространен, чем большинство из нас самих.

Рассмотрим обычный пример конфликта с супругом, любовником, родственником или близким другом. Как получается, что после факта каждый участник может иметь совершенно противоречивую версию того, что произошло? Объективно говоря, сначала А произошло, потом произошло Б, затем С было сказано: «Д» и т. Д. Но что, если объективные факты или наше собственное поведение плохо сочетаются с тем, как мы себя видим? Мы искажаем факты в поддержку нашей конкретной точки зрения и поддерживаем наши убеждения о том, кем мы являемся или хотим быть. Когда объективные факты угрожают эго и его целостности, мы испытываем то, что социальные психологи называют «предвзятостью подтверждения», своего рода когнитивный диссонанс, известный недавно как «Демоны Мортона». Мы отвергаем некоторые факты, несовместимые с нашим мифом о нас в пользу других менее угрожающие и более убедительные. Мы крутим правду. И мы убеждаемся в правдивости этой искривленной истины. И мы делаем это бессознательно. Мы даже не знаем, что мы это делаем! Это выходит за рамки простого «когнитивного искажения», что приводит к радикальному переписыванию истории и реальности с целью сохранения нашего драгоценного самооценки или персоны. В самой крайней форме такой самообман может привести к некоторым бредовым убеждениям, симптоматическим психозом. Это ясно иллюстрирует мощную бессознательную когнитивную составляющую психотических расстройств различного рода. И те, кто играют в патологически нарциссической личности.

Хотя такие случаи экстремальны, такая симбиотическая динамика присутствует в большинстве отношений в некоторой степени, при этом партнеры регулярно вступают и поддерживают субъективную реальность другой. Даже когда это требует обмана, чтобы сделать это. Доказательства этого могут быть широко распространены в созависимых отношениях, в которых серьезность оскорбительного поведения или злоупотребления психоактивными веществами или психического заболевания у одного человека сводится к минимуму другим. Этот коварный самообман происходит не только в парах, но и в семьях, дружбе, группах, религиозных культах, политических партиях и целых странах. Когнитивный диссонанс приводит нас к игнорированию или отрицанию всего, что может противоречить нашему заветному самооценке или оскорблять наш личный или коллективный нарциссизм. Таким образом, истина, которую мы видим, очень избирательна, она служит для того, чтобы укрепить в первую очередь наш опыт самих себя как добрых, добрых, честных, религиозных, духовных, любящих и т. Д. Или, в некоторых случаях, предвзятость подтверждения или Демона Мортона может даже привести к отказу от положительные качества, которые кажутся несовместимыми с глубоко укоренившимся негативным взглядом на себя, тем самым разрушительно его увековечивая.

Примечательно, что когда индивидуумы в folie deux в конечном счете разделяются, человек, который принял бредовые убеждения другого, как правило, больше не проявляет психотических симптомов, тогда как оригинальный и более доминирующий бредовый партнер («индуктор» или «первичный случай») остается психотическим , Почему это? Частично это связано с тем, что человек, который берет чужую бредовую систему, несколько более психологически неповрежден по сравнению с индуктором для начала. Поэтому, когда они удаляются от непосредственного влияния бредового индуктора, они больше не принимают участия и не поддерживают его или ее искаженную субъективную реальность. Действительно, они могут пассивно или даже любовно присоединяться к другому ради солидарности и поддержки в его или ее иллюзорной версии реальности именно так, чтобы не отказываться от нее или не оставлять ее.

Конкретную иллюстрацию этой динамики можно увидеть в различных культах, в которых пассивные последователи фанатично интернализуют грандиозные и параноидальные заблуждения харизматического лидера. Если и когда восприимчивые последователи покидают культ, эти симптомы со временем уменьшаются. Такие руководители, как отмечает психолог Генри Мюррей, часто одаренные способностью влиять и мотивировать массы через силу ораций, манипуляций и апокалиптических видений, становятся «воплощением невысказанных потребностей и тяги толпы». Такие завышенные люди видят себя как пророки, спасители, мессии. Но они лжепророки. В то же время, как мифические фигуры антихриста в христианстве, Армил в иудаизме и Масих ад-Даджал в исламе, они на самом деле не просто лжепророки, но еще более пагубные и роковые они становятся самим воплощением зла и исполнителей гротескно злых дел. Подумайте, Чарльз Мэнсон, Джим Джонс, Дэвид Кореш, Адольф Гитлер, Усама бен Ладен, Абу Бакр Аль-Багдади, северокорейский диктатор Ким Чен Юн и другие. Отрицание или отказ признать эту коварную форму зла, самообманутое состояние ума экзистенциального психолога Ролло Май, называемого псевдоинноценностью, делает человека очень восприимчивым к манипуляциям.

По правде говоря, мы все обманываем себя множеством вопросов, от плохого поведения, от того, как мы себя чувствуем, к вездесущему экзистенциальному факту смерти. Такой самообман принципиально связан с широким представлением Фрейда о бессознательном – неизвестных аспектах нашей психики – и конкретно к понятию Юнга о тени: эти неприемлемые черты и тенденции в себе мы скрываем от других и от нас самих. Эта способность отрицать наш собственный эгоизм, страхи, жестокость и соучастие в злом-бессознательном – сама по себе предательская форма самообмана. Именно поэтому постепенное повышение сознания в ходе психотерапии может быть шокирующим, болезненным и отрезвляющим процессом. Юнг отметил терапевтическую важность сознательной терпимости к «напряженности противоположностей», которую мы сегодня называем «когнитивным диссонансом», и что такая неподдельная конфронтация с правдой о себе почти всегда изначально воспринимается как оскорбление или поражение эго – разрушительный удар к нашему нарциссизму. Неудивительно, что мы так горячо сопротивляемся этому процессу. Требуется немало смелости и решимости быть грубовато честным с самим собой. Но именно эта готовность остановить наш хронический самообман и оказаться перед истиной, которая, наконец, освобождает нас.