От мусульман до неверующих

Американцы, выращенные в консервативной христианской среде, знают, что открытое отвержение веры может быть трудным, потенциально вызывая болезненные семейные конфликты и социальные трудности. Однако опыт для американских мусульман, которые отвергают свою религию, может быть еще более интенсивным, усугубляется несколькими факторами: самой исламской теологией, которая резко осуждает отступничество; американская культура, которая испытывает трудности с пониманием ислама, не говоря уже о тех, кто сейчас хочет избавиться от мусульманских убеждений и идентичности; и серьезное давление со стороны семьи и общин, часто имеющих статус иммигрантов, которые ожидают, что члены будут поддерживать сплоченность.

Эти факторы и другие делают Ex-Muslims из Северной Америки важным ресурсом для тех, кто хочет покинуть ислам, чтобы принять нетеистическое, светское мировоззрение. В своем разговоре с основателем группы Мухаммадом Сайдом я узнал, что EXMNA делает гораздо больше, чем предоставление сообщества тем, кто делает трудный переход от ислама. Само его существование является напоминанием молодым мусульманам о том, что есть альтернатива, что свободомыслие и секуляризм действительно являются вариантами в современной жизни, и что после религии в конечном итоге это решение, а не непреложная судьба.

Сайед описывает свое путешествие от религии как довольно типичное. «Я вырос в Пакистане, который, как и большинство мусульманских стран, испытывает явное отсутствие религиозного и интеллектуального разнообразия», – пояснил он. «Рамки образования дезинфицированы, чтобы удалить любые темы, которые могут привести к сомнению. Поэтому я был ознакомлен только с темами, которые в значительной степени усилили исламские взгляды ». Это, по его словам, привело к тому, что он был« набожным и практикующим мусульманином »в юности. Но, несмотря на эту обстановку, к нему подошли элементы, из-за которых он подвергал сомнению свою веру, одним из которых были работы американского ученого Карла Сагана. «Мое единственное знакомство с либеральной мыслью было в форме научно-фантастических американских телевизионных шоу и редко доступных западных книг, на которые я мог бы справиться», – пояснил он. «К счастью для меня, одной из этих книг был« Космос » Карла Сагана, который объяснил эволюцию простым и интересным образом. Несмотря на то, что я не доверял своей вере, Космос помог обосновать мое мировоззрение в рациональности и науке. Это было очень похоже на рассказы тех, кто столкнулся с их собственным диссонансом и выбрал рациональность в вере ».

Мало того, что Сайд оставит ислам позади, но он продолжит поиск EXMNA, который теперь служит маяком надежды для других, которые приняли трудное решение покинуть ислам и принять личную секулярность. Ниже приводится интервью с Сайедом, отредактированное для ясности и продолжительности.

• Присоединиться к движению единой психотерапии
• Многоязычная среда обогащает наше понимание других
• Директор Императорской Психиатрии
• Празднование дня национальной психотерапии – снова!
• Часть II: «Исправить общество. Пожалуйста!"

Дэвид Ниосе: EXMNA сосредотачивается на поддержке экс-мусульман, которые теперь имеют светское мировоззрение, а не тех, кто покинул ислам для другой религии. Почему этот острое внимание?

Мухаммед Сайд: Правильно, EXMNA поддерживает сообщества поддержки исключительно для не-теистов: тех, кто перешел от религиозного мировоззрения. Обычно присоединение к другой религии является важным источником поддержки со стороны новой религиозной общины. Это относительно трудно найти для неверующих, особенно когда они иммигранты в новой стране. Мы стремимся помочь тем, кто в ней нуждается, и не имеют каких-либо систем поддержки. Хотя мы делаем общее дело со всеми, кто преследуется религией, и кто разделяет наши идеалы в области прав человека, мы хотели создать пространство, предназначенное исключительно для неверующих-экс-мусульман.

Д.Н .: Но я понимаю, что EXMNA делает больше, чем поддержку сообщества.

• Ответ на сочинения Сэма Харриса о нравственной истине Pt 1 из 3
• Клинический и психологический психолог: время, чтобы прекратить различие
• терроризм
• Преподавание ценностей нашим детям
• 9 способов поговорить о себе из ненужной вины

МС: Да. Помимо поддержки сообществ поддержки, EXMNA также работает над нормализацией отступничества и борьбой за права экс-мусульман как на национальном, так и на международном уровне. Мы запустили несколько успешных онлайн-кампаний для свободной речи, чтобы побудить экс-мусульман говорить об их борьбе, а также о протестах и ​​бдительности для заключенных диссидентов и убитых атеистов. Мы также выступали против распространения исламистских проповедников на кампусах и религиозных апологетов, которые используют преследование мусульман как инструмент защиты от критики ислама.

По мере того, как мы расширяемся, мы надеемся предоставить больше возможностей нашим сообществам поддержки публично говорить о своем опыте. Чтобы облегчить это, мы запустили сайт www.theexmuslim.com и в этом году начнем подкаст, а также видео-интервью экс-мусульман.

DN: Можете ли вы объяснить больше о своем личном опыте, покидающем ислам?

MS: Толчок, который заставил меня пересмотреть религию, стал свидетельством растущего консерватизма нескольких друзей, в том числе друга детства, с которым я был близок уже более десяти лет. Он начал верить в пытки в могиле и поговорил со мной о свидетельствах очевидцев о том, как демоны мучают мертвых. Это было совершенно противоположно моему восприятию ислама как гуманистической и рациональной религии. Я начал изучать религию более подробно, чтобы опровергнуть его точку зрения. , , В ходе моих исследований я обнаружил множественные ошибки, аморальные заповеди, а также часто обсуждаемые насильственные элементы в исламе. Это включало в себя такие фантастические элементы, как космическая версия Пегаса, джины и черная магия и безнравственные элементы, такие как избиение жены, рабство и даже санкция за убийство нерелигиозного ребенка.

Однако самым ужасным для меня было то, что в исламском писании содержалось множество неправильных утверждений о реальности мира, которые были ясно получены из древнегреческого понимания. Например, геоцентрическая космология Птолемея в семи небесах четко обозначена в Коране как понятый факт, так же как и идея о том, что горы предотвращают тектонические сдвиги, когда на самом деле горы являются следствием тектонических сдвигов.

Первоначально я смог подтолкнуть эти проблемы к себе, полагая вместо этого, что есть объяснение, которое просто ускользало от моего ограниченного человеческого интеллекта. Несколько месяцев спустя во время разговора с благочестивым другом я понял, что я уже оставил религию позади и фактически лежал в себе о моем неверии. Он сделал комментарий о том, что Аллах спас его от лейкемии, которая для меня была просто вопросом попадания в большую группу выживших, а не божественным вмешательством. Для меня было очевидно, что он использовал тот же самообман, который я использовал в бесполезной попытке удержать мою теперь отсутствующую веру.

Д.Н . : Итак, как этот религиозный скептицизм привел к EXMNA?

МС: Идея экс-мусульман Северной Америки родилась из моей попытки найти и связаться с другими экс-мусульманами. Я создал несколько местных случайных встреч в районе Вашингтона, округ Колумбия. Результаты были далеко за пределами того, что я ожидал. Личные травмы Экс-мусульман претерпели и люди, которые собирались посещать наши события, поразили меня. У нас был один участник, путешествующий шесть часов в каждом направлении, чтобы присутствовать на короткой встрече, и почти каждое событие включало в себя кого-то, кто ломался и плакал, потому что, наконец, не чувствовал себя одиноким.

Я решил расширить усилия в других городах и учредил EXMNA как некоммерческую. С этого момента у нас есть группы поддержки примерно в 18 разных городах и помогли нескольким экс-мусульманам избежать оскорбительных ситуаций. Самое главное, ценность общего смысла цели неисчислима. Взаимодействие с другими людьми, которые прошли один и тот же путь и сумели выработать положительную жизнь, дает им возможность сделать то же самое.

Д.Н .: Я уверен, что вы, наверное, видели ужасные истории людей, которые встретили сопротивление, пытаясь оставить веру. Насколько распространено это для молодых людей, пытающихся покинуть Ислам, встретить враждебность?

М.С .: Я хотел бы подчеркнуть, что опыт сильно меняется и зависит от социально-экономического статуса, образования и благочестия как личности, так и их семей. , , У нас были случаи, когда семьи приняли ребенка, который покинул ислам, но в результате они сами подверглись остракизму со стороны более крупного сообщества вокруг них.

Относительно редко люди выходят в свои семьи, и это особенно верно для тех консервативных и набожных. Часто люди остаются в шкафу, чтобы оставаться положительным влиянием для младших братьев и сестер, или из-за страха из-за их восстания, их братья и сестры столкнутся с еще более строгим домашним хозяйством. Например, у одного из наших членов есть младшая сестра, и для того, чтобы ее брат по-прежнему разрешал ее семье посещать колледж, он решил поддерживать проявления религиозности.

Что касается более экстремальной стороны, то в одном случае 16-летний мужчина с любовью к науке пришел к выводу, что ислам не имеет смысла. Большинство людей полагает, что их семья безоговорочно любит, заботится и будет понимать их интеллектуальное несогласие. Хотя в некоторых случаях они абсолютно правы, но для него это было не так. После того, как он поделился своим мнением с семьей, его немедленно отпустили и выгнали из дома. Обычно мышление среди обидчиков состоит в том, что, отсекая другие формы социальной поддержки, они могут лучше контролировать поведение. Толкание детей до отчаяния позволило бы им вернуть ребенка обратно в веру.

Будучи особенно умным и цепким молодым человеком, он смог получить неполный рабочий день и окончить среднюю школу. Он получил стипендию на полный курс в университете. Когда его семья узнала об этом, они извинились за свое поведение и попросили его вернуться домой летом. Убедившись, что они действительно сожалеют о своем поведении, он принял предложение и вернулся домой. Вернувшись домой, он обнаружил, что его полная семья ждет его. Они заперли его и избили его регулярно, чтобы заставить его «опомниться». К счастью, он смог убежать через несколько недель и с тех пор не поддерживал контакт со своей семьей.

В другом случае один из членов нашего сообщества, молодая мать, хотел отделиться от своего оскорбительного мужа. Исламистски жена не имеет права на развод, но может потребовать от своего мужа, и он может выбрать его. Если он откажется, ей разрешают обратиться в вышестоящую инстанцию ​​- священнослужитель или религиозный судья. Как верующий, она попыталась получить развод по-исламски и попросила его «разрешения». Ее муж отказал в просьбе о разводе, поэтому впоследствии она потребовала разрешения от местного религиозного руководства, которое было снова отвергнуто. В конце концов, покинув ислам, она продолжала развод через нашу светскую правовую систему. После того, как ее развод был удовлетворен, и выяснилось, что она больше не является мусульманином, была безуспешная попытка похитить ее детей, поскольку немусульманам не разрешено воспитывать мусульманского ребенка. Чтобы предотвратить повторную попытку, она переехала в другой город и была вынуждена ликвидировать контакты с ее предыдущим сообществом.

Д.Н .: Это ваша убежденность в том, что в мусульманских общинах есть много закрытых атеистов и агностиков, по крайней мере в Северной Америке?

MS: Абсолютно. Когда мы запустили EXMNA, мы были удивлены непреклонным требованием. Хотя у нас нет статистических данных, те же силы, которые быстро разжигают недовольство христианством, также действуют в исламе. В то время как закрытые общества и сообщества в прошлом были очень успешными в утаивании информации и представлении истории, лишенной стоимости и ущерба ислама, теперь это изменилось в основном из-за Интернета. Это особенно справедливо в Северной Америке, где нет преследования со стороны инакомыслящих со стороны государства.

Мы уже видим обнадеживающие изменения. В 2013 году дискурс сосредоточился на отрицании нашего существования, часто размазывая экс-мусульман как ЦРУ или спонсируемых сионистами. Для сравнения, в 2015 году на крупных исламских конференциях было много разговоров, посвященных росту атеизма. Разумеется, их внимание было сосредоточено на ошибках недоверия и предотвращении попадания впечатляющей мусульманской молодежи в недоверие.

DN: А как насчет всего остального мира?

МС: Да, те же силы действуют и во всем мире. В каждой мусульманской стране преобладают активные подпольные атеистические движения, в том числе недавнее создание первой атеистической организации в мусульманской стране. Кроме того, в настоящее время существует несколько онлайн-видеоканалов, посвященных атеизму, направленному на аудиторию в мусульманских странах.

В то время как большая часть из них является подземной и дезорганизована из-за связанной с ней опасности, цифры быстро растут. Опрос WIN-GALLUP 2012 года показал, что в течение семи лет в Пакистане произошло удвоение атеистов. Тот же опрос также показал, что пять процентов граждан Саудовской Аравии были убеждены в атеизме, а 19% были нерелигиозными, шокируя власти Саудовской Аравии за то, что они объявили всех атеистов террористами.

Д.Н .: Что вы думаете об антимусульманских настроениях, появившихся в последнее время в американской политике, возможно, особенно в кампании Трампа? С одной стороны, ваша группа выступает против ислама, но, с другой стороны, кажется, что некоторые антимусульманские настроения в американской политике могут быть направлены на вас, хотя, конечно, вы лично покинули ислам.

М.С .: Я считаю, что Трамп, потворствующий ксенофобским страхам, еще больше вредит интеграции мусульманских общин в более широкую американскую ткань. Экс-мусульмане являются живым доказательством того, что некоторые религиозные идеи не присущи народу. Многие из нас провели значительную часть нашей жизни как мусульмане, и у них есть любимые люди, которые до сих пор называют себя мусульманами. Кроме того, многие из нас по-прежнему кажутся мусульманами и по-прежнему имеют исламские имена. Антимусульманский фанатизм сильно влияет на нас и делает нашу работу с нормализацией инакомыслия в мусульманских общинах все труднее. Ненавистная риторика подталкивает оборонительный отклик тех, кого это касается, и поэтому они гораздо менее восприимчивы к нашему посланию, часто сдерживая законную критику от нас с фанатизмом с крайне правых.

DN: Какие мероприятия и мероприятия занимают локальные главы EXMNA?

МС: Мы сосредоточимся на предоставлении альтернативных сообществ в неформальной и случайной среде. Наша цель – организовать социальные мероприятия, похожие на то, с кем можно было бы участвовать в любой другой группе друзей. Очевидно, что это варьируется от города к городу, зависящего от демографии – возраста и этнической принадлежности – местных общин. Некоторые из наших мероприятий – простые обеды и бранчи, а другие – поездки на виноградники, парки развлечений, посещение лекций и конференций, посещение музеев и других. , , Посещаемость может варьироваться от пяти или шести человек до 50 или 60 человек на наших крупных мероприятиях.

Как и в случае любого начинающего сообщества, мы создали свои собственные ритуалы и традиции, а также превратили религиозные события в светские альтернативы. Мы надеемся, что по мере ускорения тем, кто покидает ислам, эти новые традиции будут тиражироваться и в других местах.

Для многих экс-мусульман существует ностальгия, связанная с Идом, подобно Рождеству. В нескольких наших больших городах мы организовали альтернативные светские события Ид, в том числе с сообществами из разных городов, объединившимися в более крупном праздновании. Существует определенное количество катарсисов, связанных с нарушением традиции и даже созданием собственных кощунственных традиций.

По мере того как мы выросли, мы получили достаточно членов в нескольких городах, чтобы также участвовать в активизации, связанной с мусульманами, и выступать с ведущими докладчиками. Мы пригласили секуляристов из мусульманских стран, а также таких авторов, как Ибн Варрак (« Почему я не мусульманин» ) на частные события только для мусульман.

Мы также работали с другими организациями для повышения осведомленности узников совести и жертв исламизма. На самом деле мы были в процессе организации мероприятия с Авизитом Роем, прежде чем он был убит в Бангладеш. Несколько членов были близкими друзьями с ним и несколькими блогами на своем сайте. EXMNA и наши члены Бангладеш смогли работать с местной бангладешской организацией Drishtipat DC, чтобы собрать бдительность для Avijit Roy.

Мы надеемся, что по мере нашего роста мы сможем использовать огромное разнообразие наших общин, чтобы объединить секуляристов со всего мира, чтобы работать на наши общие гражданские свободы.

Д.Н .: Вы сказали, что доверие – большая часть причины успеха EXMNA. Можете ли вы объяснить, что вы имеете в виду?

MS: Чтобы присоединиться к любому из наших сообществ, мы имеем обширный процесс скрининга, чтобы обеспечить безопасность и конфиденциальность каждого. Каждый из членов лично беседовал с нами, один на один, нашей командой наблюдателей, которые подтвердили свою личность. Тяжелый процесс участия в мероприятиях в нашей организации – это не роскошь, а необходимость. Я не верю, что наш рост будет возможен без него. Доверенные экс-мусульмане поставили в нас, чтобы защитить их неприкосновенность частной жизни, и анонимность – это то, что позволило нашему дальнейшему успеху. Благодаря этому доверию мы быстро расширились от наших первых двух сообществ – в Вашингтоне и Торонто – до нашего нынешнего присутствия в 18 городах менее чем за два года.

Узнайте больше об Экс-мусульманах Северной Америки на своем веб-сайте: www.exmna.org.

Книги Дэвида Ниосе и многое другое: davidniose.com.