Часть II: «Исправить общество. Пожалуйста!"

Введение:

Канарейки угольщиков предупреждали их о плохом воздухе на шахтах, умирая до того, как они это сделали! Призыв Лиэлы Алькорна «исправить общество» – это то, о чем стоит подумать; особенно когда мы рассматриваем, как она могла быть канарейкой в ​​шахте общества, отвечая на незавершенное дело общества, которое нуждается в исправлении. Должны ли мы морализировать или патологизировать то, что произошло? Имеем ли мы дело с моральным безумием (новой концепцией) или клиническим безумием (старое понятие), которое диагностируется и лечится психологами. Является ли это важным различием в будущем? Наконец, есть ли даже вопрос «безумия» или «больного общества», который нуждается в «фиксации»?

«Исправить общество. Пожалуйста!"

Призыв Лейлы Алькорн к «Исправить общество. Пожалуйста! »- это совсем другой ответ на незавершенное дело общества, а не на поведение анархистов или террористов, прибегающих к насилию. Некоторые рассматривают их как канарейки в своем собственном праве. Исправление в ее случае должно включать биологические и психологические вмешательства; некоторые известные и некоторые из них будут обнаружены. Сексуальная идентичность в эти дни вполне может включать в себя промышленное и фармацевтическое загрязнение, действующее как гендерные изгибы , за которым следуют умственные уклоны с уменьшенной самооценкой и эмоциональным расстройством .

• Удивительная эмоция за беспокойством
• Американская тревога
• Что вы сообщаете своей команде за ночь перед большой игрой?
• 3 причины отказа от психотерапии
• Радость

Для опытного биолога и психолога легко сочувствовать ее призыву исправить общество . В моем случае это еще проще, потому что я считаю, что на заднем плане мы убегаем науки и техники, без ограничений науки о нравственности, и это все ухудшает. Я обсуждаю такие вещи в следующих блогах: « T Ultimate Evil», «The Self», «Какова ценность человеческого существа» и «Депрессия». »

http://www.psychologytoday.com/blog/beyond-good-and-evil/201304/the-ulti…

http://www.psychologytoday.com/blog/beyond-good-and-evil/201307/the-self,

• Различные варианты борьбы с СДВГ
• 3 способа олимпийцев фокусировать и преуспеть (и как вы можете, слишком)
• Что заставляет подростков злоупотреблять наркотиками и алкоголем?
• Боль в семье
• Ключи к обману: психология обнаружения лжи

http://www.psychologytoday.com/blog/beyond-good-and-evil/201211/what-is-…

http://www.psychologytoday.com/blog/beyond-good-and-evil/201408/depression

Http: //www.psychologytoday.com/blog/beyond-good-and-evil/201410/pillars-… \

__________

Психотерапия:

Лила была подавлена ​​и не лечилась от депрессии. Любое успешное лечение должно учитывать две проблемы. Назовем их « проблемой реальности » и «головной проблемой» . Проблема реальности касается биологии, христианских семейных ценностей и давления со стороны сверстников. Проблема с головой связана с тем, как она думает об этих проблемах (то есть о том, что она говорит себе или самосогласованию в поисках смысла и борьбы за аутентификацию и подтверждение ее чувства себя ). Лечение, которое она получала, стремилось изменить реальность, не меняя мышления, которое порождает идентичность, а также эмоциональные расстройства. Этот подход подтверждает то, что можно изменить, что нельзя изменить, и разницу между ними … и иногда приходится признать, что нет хорошего выбора.

Что сказала себе Лила? Мы никогда не узнаем наверняка, но врачи подозревают, что она думает: « Это безнадежно, я беспомощно менять вещи, и все это будет продолжаться вечно!» Это вызвало первичную депрессию с уменьшенной самооценкой и связанным с ней эмоциональным стрессом. Являясь свидетелем всего этого, последовала волна вторичной депрессии, из- за которой она впала в депрессию, а также усилилась эмоциональная тревога. Эта когнитивная обработка может быть представлена ​​в «блок-схеме» сортов; мы называем Super ABC Paradigm.

__________

Для тех, кто не знаком с парадигмой Super ABC когнитивной психологии, это Клиническая модель или терапевтическая парадигма Эллиса, где «А» означает «активирование событий» (например, кто-то оскорбляет вас), «B» для «систем убеждений» (например, , что вы говорите себе об этом), и « C» для «последующих эмоций и поведения» (например, ваш гнев, беспокойство или другое расстройство). Важно понимать, что «А» не вызывает «С » и применяет это к своей жизни. Это «B» вызывает «C.». Однако «карты» на «B » не следует путать с территорией на «C.» . Фанатики и истинные верующие склонны смешивать карту (т. Е. Идеи) с (т. е. факты с реальностью). Парадигма Super ABC напоминает нам, что мир нас не расстраивает, это мы расстраиваемся тем, что мы «говорим» о мире. Мы расстроились! (Многие не знают об этой простой истине или не знают об этом в моменты кризиса). Наконец, многие из тех, кто испытывает стресс, склонны смешивать B с A или мысленные карты с территорией или реальностью; особенно когда требуется критическое мышление. Смотрите следующие блоги:

«Томоры, заживающие сегодня»

http://www.psychologytoday.com/blog/beyond-good-and-evil/201412/tomorrow…

«Как быть сильным, пока голым: коллективное унижение».

http://www.psychologytoday.com/blog/beyond-good-and-evil/201406/how-be-s…

__________

Аксиологические комментарии

Лечение Алэлок для депрессии должно было быть приоритетом. Это не так, и она взяла свою жизнь. Религиозные ценности противоречили экзистенциальным и гуманистическим ценностям. Обращение к ее поведению было более важным, чем рассмотрение индивидуальности и уникальности ее бытия и становления. В аксиологических терминах верования или мышление (T) плюс поведение или Doing (D) становятся важнее самооценки или чувств (F). Это символически представлено T = D> F.

(Примечание: это «аксиологический код», приравнивающий мыслитель (T) к системным значениям, Doer (D) с внешними значениями и Feeler (F) с внутренними значениями личности, идентичности и самости (то есть экзистенциальными значениями). размеры значения, определенные аксиологической наукой, где терминология TDF более интуитивная и интерпретирующая, чем более абстрактная и техническая терминология IES . Оба относятся к трем измерениям ценности или «видения со значениями» или «ценностного зрения». определить когнитивную структуру «B » нашей парадигмы Super ABC. Размеры Feeler, Doer, Thinker « B » порождают оценочные стили, которые, в свою очередь, порождают стили мышления на «B.»,

… Каждое из этих измерений изменяется в зависимости от (1) чувствительности, (2) приоритета, (3) баланса и (4) пластичности среди людей и в разных ситуациях. Некоторые люди обладают более высокой степенью « аксиологического интеллекта», чем другие. Эти четыре переменные, в свою очередь, зависят от других способностей, таких как память и темперамент (т.е. биологическая личность). Память, темперамент и др. и др. также подвержены влиянию четырех изменяющих или модулирующих переменных выше. Эти взаимные отношения подобны собаке, преследующей свой хвост, за исключением того, что результат становится адаптацией и выживанием. « Пластичность» относится к отсутствию жесткости. Жесткость – это последствия генетических и / или психологических влияний . Это также является следствием травмы, связанной с повреждением головного мозга. В один прекрасный день « Суперкомпьютер » возьмет «модель» или смоделирует такие взаимные, интерактивные, динамические процессы . Когда все сказано и сделано, « аксиологический интеллект» (например, оценочные стили) играет важную роль в развитии интеллектуального и эмоционального интеллекта.

… Измерение четырех способов (т. Е. С учетом чувствительности, баланса, приоритета, пластичности) трех основных измерений интертактирования ценности достигается с помощью H VP-valuemetrics, которая дает проверенные профили личности, профессиональную информацию и полезные клинические шкалы для диагнозов (т. Е. включая выбор клинических, философских или аксиологических интерпретаций поведения) и лечение проблем в жизни. Наша наука о ценностях ставит нас в центр всего поведенческого из-за универсальности ценностей и оценок. Основа и обоснование для этого представлены и обсуждены в моем учебнике под названием « Новая наука аксиологической психологии». )

__________

Каждый из нас обладает привилегированными оценочными стилями, касающимися себя и мира. Зачем беспокоиться о аксиологических стилях? Потому что мы – узники наших ценностей, а аксиологическая психология – это наука о ценностях. Это подход, который приближает науку к клинической психологии и знаниям людей как привычных самооценок. Аксиологическая наука и психология пересматривают клиническую психологию, самооценку и ценности таким образом, что отвечают мнению профессора Мильтона Рокеака о том, что понятие ценности является наиболее важным понятием в психологии (т.е. до недавнего времени понятие ценности плохо изучалось и понималось. Клинически говоря, Авраам Маслоу однажды предположил, что концепция стоимости может быть устаревшей, потому что об этом мало что известно).

Гомосексуализм: когда-то считалось психическое заболевание

Консультирование, предоставленное Лиеле Алькорну, напоминает мне о том, как я лечил пациента в первые дни моей клинической последипломной стажировки под руководством доктора Альберта Эллиса. Это те дни, когда гомосексуализм и транссексуальные проблемы были приравнены к психическим заболеваниям. Меня попросили увидеть сына греческих родителей, которые хотели стать женщиной. На нашей первой сессии «он» показал запястья с шрамами нескольких попыток самоубийства в ответ на настойчивость его семьи и жены, он отказался от своего желания стать женщиной. Его видели психологи, которые пытались из него выговорить (т. Е. Раннюю версию трансгендерной конверсионной терапии). Это было давно, когда я был профессором и докторантом. Не колеблясь, я заверил, что мой пациент «Он» пришел в нужное место и что я собираюсь помочь «Ему» стать женщиной. «Он» стал «Он-она», затем «Она-Он», а затем женщиной «Она» всегда хотела быть. Я никогда не забуду тот день, когда «Она» впервые появилась в моем кабинете, одетая как женщина, и объявила, что «Она» использовала комнату Леди в отеле «Плаза». Я воспринял это как «обряд обхода». Возможно, я спас ей жизнь. В Институте Эллиса в Манхэттене мы были одними из первых, кто принял такой подход с такими пациентами. Если бы я, или другие из моей профессиональной ориентации, обращался к Лиеле Алкорн, мы могли бы спасти ее жизнь; но, конечно, ее родителям пришлось бы сотрудничать, и они оказались в ситуации, когда религиозные ценности столкнулись с гуманистическими ценностями психологии, сосредоточенными на уникальности и индивидуальности пациентов в быстро меняющемся обществе, предназначенном для того, чтобы догнать нас. Вернув двух лошадей религиозных ценностей и гуманистических ценностей, Лила упал между лошадьми. Мой пациент около сорока лет назад успешно консультировал других транссексуалов, поскольку климат-мнение стал более терпимым к таким вопросам и более внимательным к человеку, который переживает и переживает их. Есть надежда, что дальнейшее развитие ценностной науки обогатит как религиозные, так и гуманистические ценности, и в последующие годы преодолеет разрыв между наукой и религией и что это поможет «исправить общество» и то, что загрязняет цивилизацию и ее недовольства ».

__________

Анархисты и террористы

Управление терроризмом – это еще одна история. Эти канарейки в шахте общества и цивилизации лучше всего обескураживают моральным воспитанием в школах, которые являются превентивной психологией и в глобальном масштабе. Я сомневаюсь, что реактивный кризисный подход будет работать в большинстве случаев. Террористы решили. Они консультировались с экспертом, а именно с самим собой! Их нарциссические выводы заложены в «конкретные» мысли и мозга. Это их личность, и именно здесь мысли останавливаются! Они проявляют глубокую жесткость болезни разума (т. Е. «Скрученные ценности»), а иногда и болезни мозга (т. Е. «Скрученные молекулы»). Результатом является «кандидат в Маньчжурии» (т. Е. «Машина убийства») для полиции, национальной безопасности, разведывательных служб и военных, с которыми можно справиться. У нас всегда были анархисты среди нас, но сегодня они на «стероидах» и называются террористами! Предположим, что хорошие и плохие канарейки задыхаются от того, что беспокоит общество (т. Е. Что нужно для фиксации). Борьба Лиэлы разумно побуждает нас смотреть на себя. Как насчет анархистов и террористов? Должны ли мы рассматривать их как канарейки в контексте настоящей дискуссии и можем ли мы чему-либо научиться у них?

анархисты

Словарь определяет анархистов как те, которые восстают против власти и установленного порядка. Википедия перечисляет 92 анархиста по имени. В колледже я изучал дело Сакко-Ванцетти, привлекая внимание мировой общественности в 1925 году. Эти отчужденные неудачники стремились свергнуть власть и установить «общество без гражданства добровольных, неиерархических, самоуправляющихся лиц» как способ исправить общество.

Террористы

Ни анархисты, ни террористы не могут сосуществовать с цивилизацией. Их формульный гнев – это упрощенная, двузначная логика, черно-белое мышление, мышление «мы», «анти-истеблишмент» и антиавторитарное; все из которых – мышление. Идейные анархисты вчера и бессмысленные террористы сегодня коррумпированной религии и хотят уничтожить западную цивилизацию. Эти куклы готовы выкинуть ребенка с водой для ванны, полагая, что конец всегда оправдывает средства. Их финансирование исходит от кукловодов за кулисами с ресурсами для их поддержки (т. Е. «Маньчжурские кандидаты:« промытые мозгом машины убийства »). Во многих случаях кукловоды морально безумны, а их фанатичные марионетки клинически безумны.

Некоторые террористы – «одинокие волки». Один одинокий волк, внутренний террорист, который приходит на ум, – Теодор Качиньский. Пресса заклеймила его «Унибомбер». Он был убежден, что общество нуждается в фиксации, и его «критика общества» (то есть его идеология) предложила решение, которое побудило его вести частную войну против науки и техники в период с 1978 по 1995 год. Его почтовые бомбы убил троих и ранил еще двадцать три человека. Считаете ли вы, что он был морально сумасшедшим, клиническим безумцем или и тем, и другим? Есть ли разница?

Еще один из них – студент из Вирджинии, который 16 апреля 2007 года убил 32 сокурсника и ранил еще 17 человек, два часа и две отдельные атаки. Был ли он морально безумен в смысле морального смятения; или клинически безумным в смысле более глубокой психологической путаницы в манере диагностируемого психического заболевания?

Терроризм является заразным в атмосфере отчаяния и под влиянием беспорядочного насилия со стороны СМИ и насилия в отношении видеоигр … особенно с более уязвимыми среди нас. Пример клинического безумия, мотивирующего террористическое поведение, проявляется в стрельбе из Virginia Tech, а затем в начальной школе Newtown Connecticut, начатой ​​14 декабря 2014 года, когда 20-летний мужчина убил 20 невинных детей и 6 взрослых после убийства его матери. Это и стрельба из Virginia Tech – это две наиболее смертоносные массовые съемки одиноких людей в истории США. Они являются примерами силы неразрешенных, бессознательных конфликтов (т. Е. Клинического безумия или диагностируемой психопатологии), вне всякого сомнения в моральной неразберихе, моральном безумии и аморальной агрессии. Оба инцидента вызвали общественные дебаты по поводу контроля над оружием, но без активного обсуждения проблем психических заболеваний. Трудно думать с точки зрения «контроля над оружием» без «контроля психического заболевания», имея в виду, что научное, нравственное воспитание – это превентивная психология (то есть, закрепление ядро ​​образования), потребности общества во всех школах.

__________

Канарские анархисты и терроризм, в которых участвуют более одного человека, всегда интересовали психологов. Чарльз Лазег и Жан-Пьер Фарет в 19 веке во Франции изучили философию (то есть безумие двух), folie a quatre (т. Е. Безумие четырех), folie en famille и folie à plusieurs (то есть безумие из многих). Психологи иногда называют это поведение «общим психотическим расстройством» или «индуцированным бредовым расстройством». Его также называют синдромом Лазег-Фале. Эта терминология предлагает скорее патологический подход, чем морализирующий, и более описательный, чем диагностический. Я размещаю его на сайте, потому что природа противозаконного безумия, разделяемая двумя или более, интересна и относительно не исследована, несмотря на множество примеров, в том числе массовую истерию Салемских ведьм. Определенный климат-мнение или дух времени благоприятствуют этим явлениям: например, коллективное унижение нации может вести его к войне со своими соседями.

Мир как жертва

Из всех призывов к установлению обществ в глобальном масштабе никто не более серьезен, чем никто из канарейков в шахте ближневосточных конфликтов, которые десятилетиями заражают мир моральным и психологическим безумием. Проблема касается наихудшего и наиболее опасного вида войны: религиозной войны. Это рак, который сегодня метастазируется в более широкий мир. Его следовало бы насильственно охранять и содержать в себе Организацию Объединенных Наций давно из-за ее неотъемлемых опасностей для всего мира. Наряду с арабской весной и коррупцией в религии эти социальные беспорядки, этот фрагментарный дурак, этот инкубатор анархизма и терроризма, продолжает давать повествование, сценарий и обоснование тем, кто стремится избежать отчуждения, унижения, безработицы и бессмысленное существование. Давайте не будем забывать, какое унижение относилось к немецкому обществу после Первой мировой войны? Это было унижение, которое привело к Второй мировой войне. «Динамика унижения» жива в современном мире, вызывая проблемы (см. Мои блоги о индивидуальном и коллективном унижении). Является ли рассмотрение канарейками в шахте обществ во всем мире актуальными, когда речь идет о вопросах войны и мира в наши дни?

Предотвращение терроризма

Из-за человеческой природы терроризм всегда будет с нами; Тем не менее, моральное воспитание (т. е. на основе новой науки ценностей) в наших школах помогло бы отбить его, подняв уровень нравственного сознания, конечную превентивную психологию. Это также поможет преодолеть разрыв между наукой и религией и дать человечеству столь необходимое, более однородное и объединяющее мировоззрение. Наука о моральных рассуждениях и нравственном образовании, позволяющая критически мыслить, также будет препятствовать формированию идиотской фиксации, способной захватывать, захватывать и направлять воображение отчужденных душ, стремящихся уничтожить то, чего они не могут иметь.

Французский концепт idée fixe более описателен, чем диагностический, при рассмотрении террористами как канарейки в шахте цивилизации и ее обществах. Но он фиксирует понятие идеологической жесткости, развращающее религию, или любое другое повествование о удобстве, позволяющее поведение, называемое терроризмом.

В конце концов, мы плывем по негерметичным лодкам на бурных морях нового века в поисках лучшего мира; с нравственной наукой, нравственным воспитанием в школах, и один дает нам превентивную психологию, чтобы хвалить столь же гуманистическую превентивную медицину, способную просвещать всех, кто будет преследовать мир Лила и тех, кто склонен финансировать терроризм. Это вывело бы душу западной цивилизации и освободило бы все, что было бы правильно с цивилизацией, чтобы исцелить то, что не так с цивилизацией.

© Dr. Leon Pomeroy, Ph.D.