Включение нашей национальной политики в терапевтический диван

Как экзистенциально-гуманистический терапевт, я ищу способы, которыми мои клиенты не могут соединиться со своим подлинным я. Я смотрю, как клиенты застревают в отрицании аспектов их личности. Они боятся обнаружить правду – токсичные сообщения, которые они получили или интерпретировали в детстве, ошибочны и что они не плохие люди. В детстве, полагая, что эти сообщения служат для защиты их, потому что они зависят от своих родителей, семьи и сообщества за выживание. Большинство, если не все, такого типа защиты, продолжают работать на бессознательном уровне.

Гуманистическая вера заключается в том, что открытие отрешенных аспектов самих себя побуждает нас связываться с нашим подлинным я. Когда мы сталкиваемся с тем, чего избегаем, мы, естественно, движемся к здоровью и целостности.

Цель, которую я имею, – поддержать клиента, чтобы развивать доверительные отношения со мной. Я хочу, чтобы клиент чувствовал себя в безопасности, чтобы делиться тем, что происходит внутри страны, как они себя чувствуют по отношению к себе и своему миру. Я хочу поддержать их, чтобы они стали такими же любопытными, как и мой жизненный опыт. Их любопытство позволит им открыть больше своего скрытого «я».

В нашем обществе одна мощная защита, которую большинство из нас использует, – нездоровый внутренний критик. Этот голос не связан с конструктивной критикой нашего поведения, а является самоотрицательным выражением того, кем мы считаем, на основе нашего жизненного опыта. Мы принимали токсичные сообщения от наших семей, школ, сообщества и средств массовой информации. Эта токсичность – это не вся картина, как мы также принимали в подтверждение сообщений. Однако токсичные сообщения могут быть настолько распространены, что мы им верим.

• Если вы застряли, это может быть
• Работа в то время как черный
• Как Лиза Лампанелли нашла свой «хор»
• 11 сентября и память
• Один размер не подходит для всех

Ярким примером нашей культуры является убеждение, что нас никогда не бывает достаточно. Мы недостаточно умны, мы недостаточно красивы, мы недостаточно компетентны. Каждый из нас может назвать «недостаточно» для себя. Существует также страх, что, даже если мы достигнем неуловимой достаточности, кто-то сделает его недействительным. Хотя сообщения мучительны и страшны, они также дают нам фиксированную идентификацию, которая является безопасной. Мы считаем, что знаем, кто мы и что мы должны делать. Нам не нужно беспокоиться о том, чтобы оспаривать нашу парадигму.

Когда я работаю с клиентом, противоядие от их внутреннего критика – это для меня доступ к моему истинному любопытству и состраданию к моему клиенту, для этого человека в их борьбе и победах. Я нежно укажу, когда их критик находится в комнате, как часто это происходит, и то, что считает критик. Я продолжаю делать это, пока они не станут любопытными и сострадательными к себе и не сомневаются, действительно ли критические голоса утверждают. Это становится танец, отталкивающий критика и открытость к раскрытию богатства того, кто они есть, который был скрыт внутренним критиком. Они узнают, кто они такие, – это гораздо больше, чем токсичная идентичность, которую внутренний критик повторил. Требуется мужество, чтобы клиент был сострадателен к себе. Это не то, с чем они знакомы. Приятно видеть, к чему приводит любопытство и сострадание клиента – к личности, которая в конечном счете является более важной и жизнеутверждающей.

Это подводит меня к тому, что происходит в нашем нынешнем политическом дискурсе. Интересно, является ли изнурение ненависти, рост негативности и отсутствие уважения и вежливости свидетельством того, что наша национальная идентичность перегружается внутренним критиком. Недостаточно любопытства в отношении любого противоположного взгляда и отсутствия сострадания к тому, почему оппозиция придерживается этой точки зрения. Интересно, раскрывает ли это национальную рану. Я не хотел бы знать, что такое рана, однако я бы связался с национальной раной, как с бывшим раненым, с любопытством и состраданием. Как писал Карл Роджерс: «Когда другой человек болит, запутанный, обеспокоенный, тревожный, отчужденный, испуганный; или когда он или она сомневаются в самооценке, неопределенности в отношении личности, тогда требуется понимание. , , В таких ситуациях глубокое понимание, я считаю, самый ценный дар, который можно дать другому ».

• Иглоукалывание – Интегративная медицина: Восток встречает Запад
• Гендерное смещение в науке или предвзятые претензии в отношении гендерного уклона?
• 14 Динамика в здоровых отношениях
• Должны ли мы запереть всех мальчиков?
• Отношения как духовная практика, часть 1

Теперь у нас есть возможность для граждан этой страны признать, что ненависть, выраженная в нашем национальном диалоге, является частью нашего внутреннего диалога. Мы можем использовать это осознание, чтобы сострадать не только к себе, но и к нашей стране и миру. Мы можем использовать это осознание, чтобы интересоваться тем, кем мы можем стать страной, которая не относится к ненависти и токсической идентичности.

Источник: gustavofrazao / fotolia

Это непростая задача. Это сложная задача. Нам нужно, чтобы каждый отрезал внутренний критик и обнаружил богатство того, кем мы являемся страной, которая скрыта от ясного диалога. Мы можем напоминать себе, что человек, с которым мы разговариваем, тоже человек. Ничто не может сказать, что мы в конечном счете не можем понять на каком-то уровне, потому что мы все в одном человеческом путешествии. Кто из нас не испытывал ненависти к кому-то еще? Кто из нас не был ранен каким-то образом? Кто из нас не хочет быть услышанным? Чтобы исцелить эту национальную рану, мы должны участвовать в диалоге не с ядовитой критикой, а с любопытством и состраданием.