Через хедж

Я не первый человек, который потерял свой путь только для того, чтобы найти, если не ворота, таинственную дыру в изгороди, которую ребенок знал бы сразу, и привело бы к другому аспекту в конце света. Такие проходы существуют, или человека здесь не будет. Недаром Сантаяна утверждал, что жизнь – это движение от забытого до неожиданного. -Лорен Эйзели

Теперь она является матриархом не только путем достижения мудрости, но и через истощение. Тот факт, что она пережила своих сверстников, свидетельствует о чем-то другом, кроме простого случая. Она была застенчивой до того времени, оттачивала свои инстинкты и знания в мастерстве.

Мы с тобой знали друг друга более десяти лет. Каждое утро наши глаза сливаются в знак признания. Наш взгляд охватывает десять зим, десять источников, десять лет и десять роковых падений. В тот момент, когда я пришел в поле зрения, мое тело ощутило время и то, что оно засвидетельствовало, в том числе агонию ее сына, молодого доллара, извиваясь в забвении после того, как его ударил проезжающий автомобиль. Я не чувствую печали в тот момент, только позже, когда мой разум уходит в какое-то смещенное пространство и время, и я стою в пустой комнате воспоминаний.

Интересно, на что она размышляет, когда она жует жвачку, ноги под ней подкрыты на солнечной лужайке. Чувствует ли она печаль, вспоминая своего мертвого сына и других детей, внуков, великих и великих, но внуков, которые расцветают от забитых оленей и раздражающих подростков до величественных денег и делают только, чтобы стать обрывом меха, когда осень взрывается взрывом охотничьих пушек? Помнит ли она их лица и характерные запахи, или же поколение слилось в одну пульсирующую боль? И кто я для Него, пережив ее потомство? Я рисую в ее гобелене смысл?

• Какие исследования сексизма говорят об удержании сенатора Уоррена
• Серийные убийцы и нижние фидеры
• Думая о смерти и боли делает людей смешными
• Почему мы ненавидим любовь?
• Новый принцип удовольствия

У нас есть отношения, и мы говорим. Однажды я поскользнулся и упал рядом с краем сине-зеленого леса, где индейки росли и скулили нору. Почувствовав мои чувства и потянувшись на локоть, я обнаружил, что плод, стоящий на дворе или около того, пристально смотрит на меня. Она опустила голову на землю, не сводя глаз с меня все время, остановилась, повернулась, а затем проворно проскользнула. Я был невредим.

Есть и другие признаки того, что мы понимаем друг друга. Она больше не обманывает и не отрывается от своих оленей, если я присутствую, когда койоты приходят кружиться. Вместо этого она стоит настороженно, дети рядом, смотрят и ждут, когда я убираю эту угрозу. Через несколько секунд после того, как дикоглазая пара повернулась и ушла. Так что да, есть общий смысл, мы обрабатываем общую информацию между нами, и мы общаемся.

Это дело с животными – это сложный вопрос. Большинство из них признается, что разговаривает со своей собакой, лошадью или нахальной белкой, которая внезапно решает броситься через дорогу, заставляя водителей засовывать и ругаться. Но неизменно возникает вопрос: связаны ли такие обмены с той же значимой глубиной и изощренностью, которые мы приписываем человеко-человеческому диалогу?

• Нарушения управления гневом
• Когда тревога означает страдание, может ли терапия действительно помочь?
• Открытое письмо родителям, борющимся с дисциплин
• Нет выбора, кроме как доверять
• Сексуальный текст и неправильные письма

Зная, что общение между видами существует или даже возможно, имеет решающее значение, если мы хотим путешествовать по изгородию Эйзели из транс-видовых мозгов в транс-видовые умы, и если мы хотим избежать страшного призрака антропоморфизма, то неточное присвоение человека качества для других животных. Ибо без способности сравнивать то, что мы верим, человек переживает то, что на самом деле переживает этот человек, тогда мы не можем сделать необходимый перцептивный и эпистемический сдвиг, который представляет собой транс-видовая наука; а именно, что другие животные являются функциональными, сообщающими агентами, сопоставимыми с людьми. Транс-видовая наука говорит, что люди и другие животные похожи в умах и эмоциях, но можем ли мы знать, что они думают и чувствуют способами, которые удовлетворяют научную конвенцию? Ответ – да, и мы находим его на тонком мостике между мозгом и умом.

Исторически сложилось, что между тем, что называют «твердыми» и «мягкими» науками, неврологией и психологией, между теми, кто объявляет коллективную объективность как истину, и теми, кто настаивает на правдивости индивидуальной субъективности, существует тонкая связь. Нейробиолог-психоаналитик Аллан Шоре – один из немногих пионерских дипломатов в дисциплинарной нейтральной зоне, который привел к переговорам неврологию и психологию. Примечательно, что он заключил союз между любящими Фрейдом, отцом глубокой психологии, и Каджалом, Гольджи и Бензером, отцами неврологий, описав, как лабиринт мозговых процессов и структур интегрируется с нитями сознательного и бессознательного. При этом интеграция нейронауки с психоанализом легко предоставила основу для описания того, как умы соединяются и общаются через и внутри видов. Наука создала концептуальную дугу от мозга к разуму и от людей к другим животным и способ понять и принять опыт тех, кто «разговаривает с животными». Неудивительно, что это привязанность, которая образует краеугольный камень моста.

Привязанность, связь между родителем и ребенком – это первая и основная среда, благодаря которой молодой человек понимает, чего ожидать и как реагировать на окружающую среду: как и что мы узнаем, происходит из того, что сообщается нам. Мозг и его функции направлены на диалог с другими и при этом создают знания и смысл. Согласно Schore и другим исследователям по развитию мозгового ума, раннее обучение в значительной степени невербальное, бессознательное и неявное, в отличие от явной, сознательной обработки информации, которая берет на себя повседневную жизнь по мере взросления и участия в широком, современном Мир.

Исследования показывают, что, по словам Шора, парные обмены между родителями и детьми являются «невербальной привязкой к связыванию выражения лица, осанки и тонуса голоса, которые являются продуктами операций правого полушария ребенка, взаимодействующими с правым полушарием матери». Обучение является динамичным и осуществляется через общение между субъективными психобиологическими состояниями. Молодой слон, шимпанзе, человек или попугай рождается в море «межсубъективных протоконверсий», которые уходят и текут через «скоординированные визуально-лицевые, тактильно-жестовые и слухо-просодические взаимные сигналы». (Используя, возможно, разные термины, Чарльз Дарвин, вероятно, выразил бы тот же вывод, что нейропсихология была указана в учебном плане Эдинбурга.) Люди и другие животные передают информацию и эмоции психосоматически. Наши умы культивируются в отношениях через диалог.

В то время как способность мозга к обучению считается наиболее гибкой в ​​молодежи, неявное общение и социальное обучение продолжаются на протяжении всей жизни. Гиперинвестирование современности в сознательном обмене и его уклонение от аффекта и интуиции сделали нас менее внимательными к этому подземному потоку знаний. Тем не менее, эти процессы – именно то, что описывает КГ Юнг в аналитическом диалоге между терапевтом и клиентом. Работа Юнга и Фрейда в первой половине прошлого века была предвосхищающей сегодняшних нейропсихологических моделей общения и знания. Контрперенос-перенос, парный обмен коммюнике, бессознательные прогнозы и корректировки между двумя людьми в реляционных переговорах качественно совпадают с зарождающимися разговорами между матерью и младенцем. В зрелом возрасте наше бессознательное опирается на модели и модальности, созданные в детстве, когда мы говорим, слушаем и интуитивно.

Теперь мы можем оценить с научной точки зрения то, как Дама Дафна Шелдрик, которая спасает и воспитывает молодых пахидерм в подростковом возрасте в Доме дикой природы Дэвида Шелдрика за пределами Найроби, Кения, и натуралиста Чарли Рассела, который спас гризли детенышей из сибирского придорожного зоопарка и научили их медвежьим путям в дебрях Камчатки, столь же успешны, как и их молодое потомство. Как и любая мать или отец, Шелдрик и Рассел используют множественные чувства, включая интуицию, язык тела, высказывания, тон голоса, контекст, обоняние и лице. Им приходилось изучать и изучать эти сообщения по видоспецифическим путям, чтобы они могли понимать слонов и нести ценности и культуры. Это позволяет им точно обучать слонов слонам и медведям быть медведями.

Кроме того, нейропсихология предоставила научное объяснение тому, почему слоны, тигры, коровы и другие животные демонстрируют необычайную заботу и дружбу даже для тех, кто не числится среди своих видов. Все они обладают правым полушарием, той частью мозга, где развиваются невербальная коммуникация, самосознание, сопереживание и идентификация с другими. Известные истории о транс-видах любви, такие как Джессика, гиппопотам и ее родители-родители, котята, воспитывающие ворона, и синоптический бегемот, принятый древней черепахой, отражают глубокое бессловесное общение, разделяемое животным царством, и их готовность преодолевать линии видов.

Дама Дафни, Чарли Рассел, бегемот, ворона, кошка и черепаха культивировали чувство, чувствительность и знание древней, распространенной в мире лингва-франки, которую родители используют с молодыми. Это сердцебиение жизни и то, что историк Кальвин Лютер Мартин описывает как «язык пустыни». Поэты называют это языком любви, неврологи называют его «операциями правого полушария ребенка, взаимодействующими с правым полушарием матери». Но каким бы ни было имя, аромат розы остается таким же сладким и нашим животным.

Брэдшоу, Джорджия, готовлюсь. Вы меня видите, но слышите? Наука и чувствительность транс-видового диалога. Феминизм и психология .

Мартин. CL 2009. Язык дикой природы. Получено 28 ноября 2009 г. с http://www.calvinluthermartin.com

Schore, AN 2005. Прикрепление, влияет на регуляцию и развивающийся правый мозг: увязка нейронауки развития с педиатрией, Pediatrics in Review 26 , 204-17.

Schore, AN, в печати. Правильный мозг подразумевает себя, лежащий в основе психоанализа. Психоаналитические диалоги .

Фото любезно предоставлены и защищены авторским правом Gloria Grow, Fauna Foundation