Нарциссические люди и культуры

Источник: Лаура Вайс, используемая с разрешения

В настоящее время наблюдается значительный интерес к проблеме Нарциссической Личности. Большинство людей с NPD озабочены фантазиями о неограниченном успехе, силе, блеске и деньгах. Они считают, что они являются «особыми» и уникальными и поэтому могут быть правильно поняты или должны ассоциироваться с другими особыми или высокопоставленными людьми (или учреждениями). Они могут попытаться «купить» себя в эксклюзивные круги. Они часто требуют чрезмерного восхищения и уважения от людей на работе за все, что они делают. Это их самая неотразимая характеристика.

Обычно они имеют право на получение права – то есть необоснованные ожидания особо благоприятного обращения или автоматического соблюдения их явных потребностей. Хуже того, они используют других для достижения своих целей, что делает их неэффективными и нелюбимыми в качестве менеджеров. Они не поддерживают, но требуют поддержки для себя. Все не хотят распознавать или отождествлять себя с чувствами и потребностями других в работе и вне работы. У них может быть отчаянно низкий эмоциональный интеллект, хотя они, по-видимому, не знают об этом. На самом деле они могут предположить, что они обладают превосходным эмоциональным интеллектом. Любопытно, что они часто завидуют другим и верят, что другие завидуют им. В этом смысле они обманываются. Они демонстрируют высокомерное, надменное поведение или отношения все время и всюду на работе (и дома).

Нарциссисты супер-самоуверенны: они выражают значительную уверенность в себе. Они – «самолюбивые» – самоуверенные, самодовольные, самодовольные, самозахваченные, самолюбивые – и в конечном итоге саморазрушительные. Они, кажется, действительно верят в себя: они уверены, что им повезло. На работе они являются выходцами, высокой энергией, конкурентоспособными и очень «политическими», в зависимости от их нормального (большого пяти) профиля. Таким образом, экстравертный добросовестный нарциссист может отличаться от тех, кто больше невротичен и открыт. Они могут делать разумных кратковременных лидеров, пока их не критикуют, или они не разделяют славу. У них, кажется, есть ненасытная потребность восхищаться, любить и быть нужным. Это может показаться забавным или жалким для внешних наблюдателей. Они часто являются образцом амбициозного, управляемого, самодисциплинированного, успешного лидера или менеджера. Мир, они верят и требуют, это их сцена.

Но нарциссизм – это расстройство самооценки: это, по сути, сокрытие. Люди с NPD самоуничтожаются, потому что их самовозвеличивание скрывает их личное и деловое суждение и управленческое поведение. На работе они используют других, чтобы продвигаться вперед, но требуют специального лечения. Хуже того, их реакция на какую-либо критику экстремальна, включая стыд, ярость и истерики.

• Почему любовь может превратиться в ярость
• Хроническая скука
• Дани Шапиро: перестать просить разрешения
• Арбитраж вины (часть 2 из 3)
• Как Джульетта Бинош ухаживала за английским пациентом – Сила любви

Они направлены на то, чтобы уничтожить эту критику, как бы благонамеренной и полезной. Они бедные эмпатисты и, следовательно, имеют низкий эмоциональный интеллект. Они могут поглощаться завистью и презрением к другим, склонны к депрессии, а также к манипулятивным, требовательным и эгоцентричным поведением; даже терапевты им не нравятся.

Многие исследователи пытались «раскрыть» сущность парадоксальной, хрупкой, самооценки самовлюбленного. Самолюбие самонадеянности одновременно неустойчиво и защитно. Кажется, их самооценка совершенно зависит от отзывов других.

Нарциссическая культура и народы

• Когда кто-то не будет говорить об их детстве – почему бы и нет?
• Можете ли вы действительно быть зависимыми от воскресного футбола?
• 10 советов, которые помогут вам найти подходящего врача
• Версии счастья
• Ключ к соединению с тысячелетними

Но возможно ли, что нарциссизм санкционирован или действительно поощряется национальной культурой? Могут ли целые культуры утверждать или поощрять нарциссизм, чтобы они казались нормальными, даже желательными? Может ли это объяснить, что похоже на эпидемический рост NPD?

Многие комментаторы по современной культуре пытались выявить тенденции и закономерности, которые прослеживают вощение и ослабление движений, этики или культов. Одним из влиятельных анализов американской культуры было то, что Лаш (1979), который более 35 лет назад утверждал, что доминирующая американская культура конкурентного индивидуализма превратилась в стремление к счастью и нарциссическую озабоченность самостью.

Центральной темой Лаша является снижение протестантской рабочей этики (PWE) и то, что он называет «меняющимися способами ее создания». При этом он очень кратко описывает PWE, поскольку он подкреплял американскую культуру.

«До недавнего времени протестантская трудовая этика стояла как одна из важнейших основ американской культуры. Согласно мифу о капиталистическом предпринимательстве, бережливость и промышленность держали ключ к материальному успеху и духовному исполнению. Репутация Америки как источника возможностей основывалась на его утверждении о том, что разрушение наследственных препятствий на пути развития создало условия, при которых социальная мобильность зависела только от индивидуальной инициативы. Самодельный человек, архетипическое воплощение американской мечты, обязан своим продвижением к привычкам промышленности, трезвости, умеренности, самодисциплины и уклонения от долгов. Он жил в будущем, избегая собственного потакания в пользу терпеливого, кропотливого накопления; и пока коллективная перспектива выглядела настолько яркой, он нашел в отсрочке удовлетворения не только свое главное удовлетворение, но и обильный источник прибыли. В расширяющейся экономике можно ожидать, что стоимость инвестиций будет умножаться со временем, поскольку представитель самопомощи, поскольку все их празднование работы в качестве собственной награды редко упоминается . (стр. 52-3).

Для Лаша Пуритан уступил Янки, который секуляризировал трудовую этику и подчеркнул самосовершенствование (а не общественно полезную работу), которое состояло из разведения разума, мудрости и проницательности, а также денег. Богатство ценилось потому, что оно допускало программу морального самосовершенствования и являлось одной из необходимых предпосылок морального и интеллектуального развития.

Дух самосовершенствования, по словам Лаша, был унижен в самоцензуре – заботе и обучении разума и тела посредством чтения великих книг и здорового образа жизни. Книги самопомощи учили уверенности в себе, инициативности и других качеств успеха. Управление межличностными отношениями стало рассматриваться как сущность самосовершенствования. Людям сказали, что им нужно продать себя, чтобы добиться успеха. Новые пророки позитивного мышления отказались от моральных подтекстов протестантизма. Теперь было принято стремление к экономическому успеху наряду с необходимостью эксплуатировать и запугивать других, а также демонстративно демонстрировать выигрышный образ успеха.

Новый образ мышления означал, что люди предпочитают восхищение, зависть и волнение от празднования, к уважению и уважению. Люди были менее заинтересованы в том, как люди обрели успех, определяемый богатством, славой и властью, чем тем, что они «сделали». Успех должен был быть ратифицирован и проверен гласностью. Поиски хорошего общественного имиджа приводят к путанице успешного завершения задачи с риторикой, которая направлена ​​на то, чтобы произвести впечатление или убедить других. Таким образом, впечатления затмевают достижения, а образы и символы успеха были важнее реальных достижений.

Стало важным, согласно историческому анализу Лэша, заняться другими; организовать свою жизнь в соответствии с требованиями крупных организаций; продавать свою личность; получать любовь и уверенность. Доминирующее восприятие заключалось в том, что успех зависел от психологического манипулирования своими и другими положительными и отрицательными эмоциями и социальным поведением.

Для Лаша культ или этика нарциссизма имеет ряд совершенно разных особенностей:

Ухудшение чувства исторического времени . Идея о том, что все подходит к концу, означает, что люди имеют очень ограниченную временную перспективу, ни уверенно, ни вперед, ни романтически отсталые. Нарциссист живет только в настоящем и настоящем.

Терапевтическая чувствительность . Нарциссисты ищут терапию для личного благополучия, здоровья и психической безопасности. Рост человеческого потенциала и снижение традиций самопомощи заставили людей зависеть от экспертов и организаций, чтобы утверждать самооценку и развивать компетентность. Терапевты используются чрезмерно, чтобы помочь развивать самообладание, смысл и здоровье.

От политики к самоанализу . Политические теории, проблемы и конфликты были тривиализованы. Дискуссия перешла от верического характера политических предложений к личным и автобиографическим факторам, побуждающим сторонников делать такие предположения.

Исповедь и антиконфессия . Писатели и другие пытаются просто саморазвитие, а не критическое отражение, чтобы получить представление о психоисторических силах, которые приводят к личному развитию. Но эти признания являются парадоксальными и не приводят к большему, но, скорее, менее глубокому пониманию внутренней жизни. Люди раскрывают, а не обеспечивают объективный отчет о реальности, но соблазняют других, чтобы привлечь внимание, признание или сочувствие и, тем самым, способствовать постоянному, неуверенному ощущению себя.

Пустота внутри . Без психологического мира, смысла или приверженности люди испытывают внутреннюю пустоту, которую они стараются избегать, живя через жизнь других людей или ищущих духовных учителей.

Прогрессивная критика приватизма. Самопоглощение с мечтами о славе, предотвращение неудачи и квесты для духовной панацеи означает, что люди определяют социальные проблемы как личные. Культ предполагает ограниченную инвестицию в любовь и дружбу, избегание зависимости и жизни на данный момент.

Лаш утверждал, что психологическое проникновение в нарциссическую личность нашего времени не упускает социального аспекта такого поведения, такого как псевдо-самоанализ, расчет соблазнительности и нервного самоуничижения юмора.

Нарциссизм, или этика самосохранения, кажется многим людям лучшим способом справиться с напряженностью, превратностями и тревогами современной жизни. По словам Лаша, который не дает доказательств, черты, связанные с этим этическим очарованием, псевдосознанием, беспорядочной пан-сексуальностью, ипохондрией, защитной мелкостью, избеганием зависимости, невозможностью скорбеть, страхами по старости и смерти в семье, укрепились в обществе, но являются коррумпированными и изменчивыми. В конечном счете парадокс нарциссизма состоит в том, что это вера тех, кто не верит; культ личных отношений для тех, кто разочарован личными отношениями.

Этот циничный взгляд на изменение этики труда в этике нарциссизма представляет собой анализ социально-исторического взгляда на современную Америку. Насколько это вообще или конкретно верно, неопределенно или, действительно, если оно применяется к другим странам с аналогичными политическими и экономическими системами. Возможно, потому, что глубина всегда связана с пессимизмом, анализ Лаша не показал много хорошего в этой этике. Можно утверждать, что анализ Лаша занижает проблему, как она появилась в десятилетие прошлого века (и тысячелетия), где на Западе процветали ценности и нарциссизм. Другими словами, анализ Лаша является принципиально правильным, но устаревшим.

Также может быть, что нормы и ценности на рабочем месте оправдывают и способствуют нарциссизму. Поэтому возможно, что многие организационные культуры принимают на себя нарциссические ценности, которые являются трубами. Поэтому организации, возможно, выбрали поиск и похвалили их с самооценкой, граничащей с расстройством нарциссической личности. В этом смысле нарциссизм можно рассматривать как свойство культуры, а также отдельных лиц.

Furnham, A. (2010) Слон в зале заседаний: причины лишения лидерства . Бейзингстоук: Палгрейв Макмиллан

Фернем, А. (2015). Backstabbers и Bullies . Лондон: Блумсбери.

Lasch, C. (1979). Культура нарциссизма. Нью-Йорк: Нортон.