Любовь, секс и брак в Древнем Риме

[Статья обновлена ​​28 августа 2017 года]

Секс – это трение куска кишки и, после своего рода судороги, изгнание какой-то слизи . -Маркус Аврелий

Источник: Pixabay

В Риме младенческие дочери были более подвержены (брошены), потому что они не носили фамилию и требовали женитьбы. Хотя женщин из ведущих семей учили читать и писать, подавляющее большинство не получало никакого формального образования. Женщина вышла замуж вскоре после полового созревания, и ее самая высокая обязанность, как для ее мужа, так и для Рима, заключалась в том, чтобы выдержать энергичного сына, который мог бы однажды следовать за имением своего отца. Женщина могла вступать в брак с мамой , став юридически законной дочерью своего мужа; или синеману, и в этом случае она могла владеть имуществом от ее имени. Но женщина, которая вышла замуж за синеману, должна была иметь опекуна или наставника, обычно ее отца, который определял, как она может или не может использовать свое имущество. Наставник обладал значительными полномочиями и мог вытеснить его из одного брака и в другое, более целесообразное. Тем не менее, не все семьи соблюдали эту практику, особенно если глава семьи умер в ходе кампании; и к моменту Августа граждане-женщины с не менее чем тремя детьми стали юридически независимыми или sui iuris .

Римские женщины, даже если sui iuris , не могли голосовать или занимать государственные посты, а женщины высшего класса, в частности, в основном были ограничены в управлении домом. Но в отличие от женщин классических Афин, которые считались движущимися, и в некоторых отношениях хуже, чем рабы, римские женщины играли важную роль в воспитании детей, в том числе их мужских детей; и, хотя им запрещалось пить из вины прелюбодеяния, и чтобы их видели на сцене, они могли свободно посещать ужины, бани и цирки. Были, конечно, несколько грозных женщин, которые сломали плесень, и многие, если не большинство женщин, оказали существенное влияние на своих мужей, сыновей и братьев, даже когда, как и с Агриппиной младшей (15-59), это произошло быть императорами. По словам Тацита, Агриппина посетила астрологов, чтобы спросить о будущем ее сына Нерона. Астрологи предсказывали, что Нерон станет императором и убьет ее. Агриппина ответила: «Пусть он убьет меня, пока он станет императором».

• Достоверность Гулаг
• Невидимая гомофобия
• 5 способов выразить свою любовь в День святого Валентина
• Для успеха в спорте вы платите сейчас или платите позже
• Искусство раскрытия

Как женщины, так и мужчины, но особенно женщины, должны были поддерживать пудицию , сложную добродетелью, которая может быть переведена как сдержанность или целомудрие. Женщина с высокой степенью пудицизма , то есть унивира или «женщина с одним человеком», стремилась во все времена проявлять скромность и ограничивать свои социальные взаимодействия с мужчинами, кроме своих мужей и родственников. Развод, однако, не привлекал к себе стигмы или предрассудков, и разведенные или вдовам высшего класса поощрялись, даже ожидалось, к повторному вступлению в брак после подходящего периода траура. Pudicitia стоял за разум и контроль, тогда как impudicitia – то есть бесстыдство и сексуальный порок ( struprum , «сексуальная преступность») – означали хаос и катастрофу. Univira был с большим уважением и даже идеализирован, с императором Августом (27 до н.э. – 14 г. н.э.), до тех пор, пока не была принята программа законодательства, способствующая распространению идеи и ее соблюдению. Историк Ливий (59 г. до н.э. – 17 г. н.э.) поддержал легендарную фигуру Лукреции как воплощение пудицы , и вполне возможно, что ее изнасилование и последующее самоубийство – это аллегорический рассказ, построенный для поддержания римских ценностей и оправдания подъема Республики с навоз монархии. Другие римские писатели, которые позаботились о концепции пудиции, включают Валерия Максимуса, Цицерона, Тацита и Тертуллиана.

Все это не означает, что римляне были бродягами или что они никогда не теряли из виду своих высоких идеалов. Позже христиане, возможно, преувеличивали степень своей развращенности, но нельзя отрицать, что они имели, мягко говоря, амбивалентное отношение к сексу. В отличие от их женщин, это было полностью принято и даже ожидалось, что для свободных людей мужчины будут иметь внебрачный секс как с женщинами, так и с мужчинами, особенно подростками, при условии, что они (1) выполняли умеренность, (2) приняли активную или доминирующую роль , и (3) ограничили свою деятельность рабами и проститутками или, реже, наложницей или «удерживаемой женщиной». Женатые или брачные женщины, которые принадлежали другому человеку, свободному от рождения, и молодым мужчинам-мужчинам, были строго лишены свободы. Первоначальный стоический философ Мусоний, редкий голос того времени, критиковал двойной стандарт, который предоставлял мужчинам гораздо большую сексуальную свободу, чем женщины, утверждая, что если мужчины могут взять на себя контроль над женщинами, они, безусловно, должны будут осуществлять еще больший контроль над собой.

Римляне стремились контролировать женскую сексуальность, чтобы защитить семью и, как следствие, социальный порядок, процветание и государство. Они кристаллизовали эти понятия в культе Венеры, матери Эней, основателя Рима; и в Вестальных Девственницах, жрицы богини Весты Вести, которые будут похоронены заживо, если будут осуждены за блуд. Чтобы нарушить обет Верстальской Богоматери целомудрия состояло в том, чтобы совершить акт религиозной нечистоты ( incestum ) и тем самым подорвать компактность Рима с богами, pax deorum («мир богов»). Римская религия очень сильно отражала и регулировала сексуальные нравы, с мужской и женской дуальностью, закрепленной в парах 12-ти Согласных Соглашений или главных божеств (римский эквивалент греческих олимпийских богов): Юпитер-Юнона, Нептун-Минерва, Марс-Венера , Apollo-Diana, Vulcan-Vesta и Mercury-Ceres. Многие религиозные фестивали, такие как Либералия, Флориалия и Луперкалия, не говоря уже о запрещенной вакханалии, включали важный элемент сексуальности.

• Позор в социальных шарах
• Слезы радости, слезы печали
• Двухногая ходьба и человеческие черты черепа, развившиеся в тандеме
• Секс и интим
• 4 Поведения, которые разоблачают нарциссистов

Вестальные девственники, среди прочего, относились к культу фасцинов populi Romani , священного образа божественного фаллоса и мужской аналогии очага Веста. Подобно Палладию, Ларесу и Пенатам Трои и вечному огню, факсинские народы Романи заверили господство и преемственность государства. Точно так же во время Либералии преданные бога Либер Патер увезли гигантский фаллос через сельскую местность, чтобы оплодотворить землю и защитить урожай, после чего добродетельная матрона возложила венок к вершине фаллоса. Меньшие талисманы в виде пениса и яичек, часто крылатые, вызывали защиту бога Фашина против дурного глаза. Эти чары или фасцини, часто в форме кольца или амулета, чаще всего носили младенцы, мальчики и солдаты.

Свободные личность свободы или политическая свобода проявлялись, в частности, в овладении собственным телом; и его принятие пассивной или подчиненной сексуальной позиции подразумевало рабство и потерю мужества. Гомосексуальное поведение среди солдат не только нарушало приличия в отношении общения среди свободных людей, но и скомпрометировало сексуальное и, следовательно, военное господство проникшего солдата, изнасилованием и проникновением символов, а иногда и реалий военного поражения. В 46 году до н.э. Цезарь подал или, казалось, подал в Никомед IV Вифинии, что привело к пренебрежительному титулу «королева Вифинии». В то время популярным был опрос : Галлия Цезарь субежит, Цезарем Никомед («Цезарь покорил Галлию» и «Цезарь Никомеда»). По словам историка Полибия, писавшего во 2 веке до нашей эры, наказанием за солдата, который позволил себе проникнуться, был fustuarium , то есть одурманивание до смерти, такое же наказание, что и за дезертирство. Латынь не имеет строгого эквивалента для существительного «гомосексуальный», который относительно недавно носил монеты и концепцию; но меньшинство мужчин, как и сегодня, выражают четкое предпочтение или ориентацию одного пола – наиболее известный император Адриан, который основал город в память о своей любимой Антине и даже обожествил его.

Большинство внебрачных и однополых занятий имели место с рабами и проститутками. Рабы считались собственностью и не имели юридического статуса, защищавшего тело гражданина. Свободный человек, который принуждал раба к сексу, не мог быть обвинен в изнасиловании, но только по законам, касающимся материального ущерба, а затем только по подстрекательству владельца раба. Проституция была как законной, так и общей, и часто действовала из борделей или картофеля (аркады) под арками цирка. Большинство проституток были рабами или свободными женщинами. Став проституткой, человек, страдающий от рождения , страдал от позора , то есть потери уважения или репутации, и становился бессвязным , теряя ее или ее социальное и юридическое положение. Другие группы, которые понесли инфузию, – концепция, которая все еще сохраняет некоторую валюту в римско-католической церкви, – включенные в нее актеры, танцоры, гладиаторы и другие артисты. Члены этих групп, которые имели общее удовольствие для других, могли быть подвергнуты насилию и даже убиты с относительной безнаказанностью.

По какой-то искривленной римской логике, человек, который был проникнут в лицо, был замечен, чтобы взять на себя роль женщины, но женщина, которая была проникнута в лицо, была замечена, чтобы взять на себя роль мальчика. В поэме, которая уже давно подвергалась цензуре, жена Мартиаса ловит его с мальчиком. Когда она предлагает ему анальное общение для поощрения верности, он отвечает, что анальный секс с мальчиками не может сравниться с анальным сексом с женщинами: «У вас, моя жена, есть не более двух c * nts». Поскольку римские мужчины могли и часто занимались внебрачным сексом, можно было бы предположить, что римский брак был всем делом и долгим. Тем не менее, дом и спальня знати часто украшались эротическими сценами, начиная от элегантного заигрывания с явной порнографией. У Горация была зеркальная комната для секса, а Тиберий, который правил с 14 до 37 лет, снабдил свои спальни справочниками по сексу Elephantis. В Древнем Риме, как и в викторианской Англии, добродетельная сдержанность часто шла рука об руку с распущенным отказом, тот, кто подвергался воздействию бликов общественной арены, а другой скрывался в закрытых комнатах и ​​тенистых уголках.

Итак, по словам Сенеки:

Добродетель вы найдете в храме, на форуме, в сенатском доме, стоящем перед городскими стенами, пыльных и загорелых, руки грубые; удовольствие, которое вы чаще всего найдете в бани и потоотделениях, а также места, которые боятся полиции, в поисках темноты, мягкости, блеска, пахнущих вином и духами, бледными или красивыми и украшенными косметикой, как труп.

См. Мою статью, Любовь, секс и брак в Древнем Египте

Нил Бертон является автором книги For Better For Worse: «Должен ли я жениться?», «Небеса и ад: психология эмоций» и другие книги.

Найдите Нила Бертона в Twitter и Facebook

Источник: Нил Бертон