Люди продолжают спрашивать меня, что я думаю о том, что игрок НФЛ Колин Каперник не стоит за наш национальный гимн в знак протеста против расовой несправедливости в Америке. Бывший студент отправил мне письмо по электронной почте, чтобы узнать о проблеме. Он написал:
«Я запутался в растущем акте колледжа и профессиональных спортсменов, сидящих во время национального гимна в играх. Я знаю, что вы служили в вооруженных силах США и десятилетиями ощущали, как Америка улучшает проблемы гонки. На ваш взгляд, каков правильный ответ на все это?
Да, я военный ветеран. Я служил этой стране для защиты американских свобод. Я не служил этой стране, чтобы люди не использовали свою американскую свободу, чтобы протестовать против несправедливости в этой стране.
Америка не идеальна, но Америка – примерная страна, потому что мы, граждане, можем протестовать, чтобы указать на несправедливость. Мы, американские граждане, можем протестовать, добиваться и работать, чтобы устранить несправедливость от того, как мы делаем вещи в Америке. Это не так в других странах. В некоторых других странах протест запрещен и наказывается (с тюремным заключением, иногда смертью). Мы разные, но для того, чтобы действительно жить, эта разница требует понимания нашего гражданства, которое не является элементарным, но продвинутым.
Как говорит Эндрю Шепард, персонаж, который является президентом в фильме 1995 года «Американский президент», говорит:
«Америка непростая. Америка – это продвинутое гражданство.
Тебе нужно это плохо, потому что это будет борьба.
Это скажет: «Вы хотите свободы слова? Давайте посмотрим, что вы признаете человека, чьи слова заставляют вашу кровь кипеть, кто стоит в центре внимания и защищает на вершине своих легких то, что вы потратили бы на всю жизнь, противостоять своей вершине.
Вы хотите претендовать на эту землю как на землю бесплатно? Тогда символ вашей страны не может быть просто флагом; символ также должен быть одним из его граждан, осуществляющих свое право сжечь этот флаг в знак протеста ».
Покажите мне это, защитите это; отмечайте это в своих классах. Тогда вы можете встать и попеть о «стране свободного».
Америка была основана на принципе, что все граждане имеют право «вызывать» правительство за (активные или пассивные) неправильные действия. Это часть американской идентичности. В последнее время, однако, слишком много американцев позволили себе увязнуть с минимальным групповым эффектом; автоматическая категоризация с тенденцией видеть все как групповую конкуренцию.
Как социальный психолог, я знаю, что мы живем в новом американском социальном контексте. Мы живем в этой ситуации нео-разнообразия, где каждый из нас должен сталкиваться, а иногда и взаимодействовать с людьми, которые не похожи, звучат, как поклоняются, и продвигают Америку, как мы. Тревога об этой межличностной ситуации нео-разнообразия – это то, что подталкивает многих американцев полагаться на восприятие событий с минимальной группой; мы мотивированы автоматически классифицировать социальные события в нас – против них.
Мы все видели межгрупповое насилие, которое живое в нашей стране. Мы видели это межгрупповое насилие беспрецедентным образом этим летом-2016; массовые убийства геев, лесбиянок и транссексуалов, полицейские стрельбы после полицейских расстрелов чернокожих мужчин, белых полицейских, убитых черным снайпером. Протесты возникли по всей Америке. Но начинается футбольный сезон НФЛ, и мы просто «готовы к футболу». Пытаясь расслабиться в футболе, о человеке, нам все это напоминает, что игрок НФЛ не выступает за национальный гимн, чтобы протестовать против расовой несправедливости.
"Как он посмел? Кто он такой? Ни один настоящий американец не сделает этого, верно?
Психологическая мотивация Us-versus-them (минимальная группа) начинает захватывать и злиться. Каферник – не настоящий американец; он не один из нас, люди кричат. Ну, оказывается, патриотизм и протесты не соперничают друг с другом. Фактически, даже в то время как в армии я занимался протестами. Вот почему я был оскорблен попыткой некоторых представить символический мирный протест Каперника как оскорбление тех из нас, кто служил этой стране в армии.
Несмотря на то, что я служил в то время (1972-1976 годы), когда многие из военно-морских сил не хотели, чтобы черные моряки, такие как я, могли продвигаться в ранге, я гордый ветеран ВМС США. Хотя во флоте я работал над расовой дискриминацией флота во многих отношениях. Я тренировался и работал в качестве руководителя дискуссии по вопросам расовой осведомленности. Известно, что, когда я шел по основанию в NAS Cecil Field, я отдал честь офицерам, приветствовал флаг, и я также поднял руку и кулак в черный салют к другим афро-американским морякам. Повторяю, патриотизм и протест не соперничают друг с другом.
Колин Каперник, не стоящий за национальный гимн, не обижает меня. Фактически символический протест Каперника напоминает мне о том, что я защитил в Америке.
Патриотизм приходит во многих формах, в том числе протестующих против несправедливости, которые все еще происходят в нашей великой нации. В нашей Конституции США не указывается форма, которую должны принять мирные протесты; это было бы неамериканским. Но в Первой поправке наша Конституция США гарантирует нам право на мирный протест, но мы считаем нужным. В «… стране свободного, дома храбрых», давая нам – против них, думая, когда мы видим мирные протесты, ставится психологическое слепое отношение к той фундаментальной части нашей американской идентичности.
Д-р Руперт В. Накост является автором книги «Взаимодействие с разными людьми: как мы можем двигаться от беспокойства к уважению» (2015, Нью-Йорк: Книги Прометея) и является выпускником профессора психологии Университета Северной Каролины.
