Если вы один из миллионов, кто читал Unbroken, то вы уже знаете. Если вы еще этого не знаете, то вы скоро узнаете, когда в Рождество будет выпущена версия фильма Unbroken. Это невероятная история, и все же это правда. Это Жизнь Пи встречает кайт-бегуна, который встречает список Шиндлера.
Есть много вещей, чтобы сказать об испытании и одиссеи Луи Замперини, олимпийского бегуна, который был жестоко избит как военнопленный в Японии, и это не испортит историю, когда я скажу, что он добрался до дома. Он не должен был этого делать, но он это сделал. Было много испытаний и невзгод, которые могли заставить его отказаться, но самое худшее, на мой взгляд, было «убийственным порядком». Замперини был болен, голодал и подвергался пыткам со стороны садистской охраны, которую они называли «Птицей». С небольшими актами неповиновения он смог сохранить свое достоинство и упорствовать, но потом узнал, что если Япония сдастся или если лагеря будут освобождены, все заключенные будут убиты.
Этот порядок убийства сделал борьбу бессмысленной. Даже если ему удастся пережить болезнь, голод и пытки, он был бы убит, прежде чем его можно было бы спасти. В этот момент Замперини не был религиозным человеком. Он произносил некоторые молитвы на лисице, но не успокаивал перспективы небесной награды. Вместо этого его поддерживала иррациональная надежда, что он каким-то образом снова вернется домой к маленькому дому своих родителей в Торрансе, штат Калифорния.
Экзистенциалист-философ Альберт Камю просит нас представить Сизифа, героя, проклятого богами греческой мифологии, и наказывается судьбой катить скалу на том же холме каждый день, только чтобы снова откинуться назад. Как Сизиф, по крайней мере, как воображает его Камю, презрение Замперини подпитывает его. Но Сизиф имеет большое преимущество перед Замперини: его наказание последовательное, то же самое каждый день. Часть того, что так шрамывали Замперини и других заключенных, заключалась в том, что Птица была настолько непредсказуема с его наказанием.
Иррациональная надежда Замперини, что он каким-то образом вернется домой, вспоминает еще одного экзистенциалистского философа Сёрена Кьеркегора и историю Авраама и Исаака. Кьеркегор описывает Авраама как «рыцаря веры». Как говорится, Бог наставляет Авраама жертвовать своим единственным сыном Исааком. Казалось бы, это странная просьба любящего Бога, который ответил на молитвы Авраама о сыне в старости. Когда-либо преданный, Авраам отправляется на жертвоприношение и вознаграждается за свою веру, когда овна предоставляется в качестве последней жертвы жертвы. Как и воображает Киркегард, у Авраама была парадоксальная вера в то, что он должен следовать указаниям Бога, но каким-то образом Исаак будет сохранен. Он верил в невозможное, и его вера была вознаграждена.
Замперини не действовал по религиозной вере. В каком-то смысле это было бы проще. Для верующего, парадоксы и противоречия могут быть примирены Богом. Но в безнадежной ситуации у Замперини была надежда. Надежды Замперини действительно впечатляют. Но любой, кто когда-либо чувствовал себя безнадежно, мог идентифицировать. Для многих людей, которые боролись с депрессией, наркоманией и другими заболеваниями, были времена, когда казалось, что нет никакого способа продолжать жить так, как мы, и нет оснований думать, что все может измениться к лучшему. И все же мы находим силу в видении надежды. Мы делаем его избитым и потрескавшимся, но не прерывистым.
Авторское право William Irwin 2014
