Хорошо известно, что многие женщины осуществляют свою внешность. Действительно, исследования показывают, что женщины, как правило, более недовольны своим телом, чем мужчины. Многие исследователи в области психологии объясняют эту разницу, используя так называемую теорию объективации. Например, О'Хара, Кокс и Амороза (2014) пояснили, что женщины часто ценятся на основе их внешнего вида, а не их достижений. Затем женщины учатся усваивать свои тела как объекты для использования другими. Этот процесс называется «самообъектизацией»: женщины оценивают, как их тела предстают перед другими, а не как они функционируют или выполняются »(стр. 109). Общим следствием самообъектива является постоянное сравнение с другими женщинами, а также с изображениями средств массовой информации так называемых «идеальных тел». Эти сравнения, добавили исследователи, часто приводят к неудовлетворенности организма, потому что «недостижимый тонкий западный культурный идеал обычно приводит к осознанию невозможности измерения до этого идеала» (стр. 109). Чем больше несоответствие между тем, что хочется выглядеть и формой тела, тем больше степень неудовлетворенности тела.
Упражнение может уменьшить неудовлетворенность тела, потому что это один из способов формирования тела, которое ближе к текущему идеальному телу. Однако это не так просто, как кажется. Не всем физиотерапевтам удается воздействовать на театры в современный стандарт красоты «молодого, высокого, большого грудного и тонкого тела» (Bailey, Cline & Gammage, 2016, стр. 88). Многие женщины не проявляют достаточной силы или уходят, прежде чем стать даже близкими к приобретению этих желаемых преимуществ внешнего вида. Кроме того, исследования показывают, что женщины, которые проявляют себя по соображениям внешнего вида, имеют самоочевидность на высоком уровне, чувствуют себя обескураженными и склонны отказываться от своих программ упражнений (Prichard & Tiggemann, 2005, 2008; O'Hara, Cox & Amorose, 2014), потому что разочаровывающих результатов.
Если женщины чувствуют себя более уверенно в своих телах, Хоман и Тилка (2014) предположили, что пропагандистские упражнения должны де-подчеркивать потерю веса и внешний вид. Homan (2010) далее заметил, что идеал тонкого тела уже меняется в сторону более спортивного, чрезвычайно подходящего, тонированного тела. Такой сдвиг позволяет женщинам гордиться своими мускулистыми телами, а также менее вероятно, что они приводят к негативному образу тела. В то же время этот модифицированный идеал все еще чрезвычайно тонкий и с добавленным требованием мышечного тонуса, количество женщин, недовольных внешностью их мышц, увеличилось (Homan, 2010). Поэтому исследователи заключают, что вместо истончения или тонирования женщины должны проявлять здоровье или наслаждение, если они хотят получить позитивный образ тела (Homan & Tylka, 2014; O'Hara, Cox, Amorose, 2014). В соответствии с этим, исследования, касающиеся самосознания, по-видимому, говорят о том, что большее самосознание может выступать в качестве буфера против самообъективации и неудовлетворенности организма.
Более конкретно, в своем обзоре последних исследований Браун, Парк и Горин (2016) обнаружили, что самосознание может работать против негативного образа тела, неудовлетворенности организма и расстройств пищевого поведения. Следуя Неффу (2003), исследователи определили самосознание «основанное на признании того, что страдание, неудача и неадекватность являются частью человеческого состояния и что все вовлеченные люди – достойны сострадания» (стр. 118). Самосознание содержит три измерения:
(а) самопомощь вместо того, чтобы заниматься самооценкой и критикой;
(б) осознанность, которая помогает отвлекать мысли и чувства в сбалансированном сознании;
(c) общее человечество, которое связывает свой опыт с опытом других людей (Neff, 2003).
Поскольку самосознание выступает за самопринятие, оно также должно помогать женщинам принимать свои тела такими, какие они есть. Браун, Парк и Горин (2016) подтвердили, что улучшение самосознания может опосредовать факторы риска, приводящие к нарушениям питания. Например, женщины с состраданием чувствовали меньше давления, чтобы соответствовать сообщениям о потере веса, потому что они чувствовали меньшую потребность постоянно осматривать свои тела или сравнивать себя с другими женщинами или изображениями в средствах массовой информации. Следовательно, они были также более удовлетворены своим телом и объективировали свое тело меньше, чем женщины с более низким уровнем самосознания. Это, похоже, верно и в настройках упражнений.
Берри и его коллеги (2010) обнаружили, что самодовольные женщины-тренажеры сравнивали себя с другими, чтобы ценить и владеть собственными телами. Магнус и его коллеги (2010) добавили, что самосознание предотвратило беспокойство социального телосложения (степень беспокойства, возникающего при восприятии оценки или наблюдения за своим физическим состоянием) среди тренажеров. Браун, Парк и Горин (2016) пришли к выводу, что самосознание может действовать как своего рода буфер против давления со стороны СМИ, мер ИМТ и негативного образа тела, что может привести к нарушениям питания. Самосознание, тем не менее, не обязательно врожденное, а умение, которое нужно практиковать.
Занятия могут потенциально помочь женщинам получить позитивный образ тела, но также могут усугубить неудовлетворенность тела посредством видимых и постоянных сравнений с другими тренажерами, собственным зеркальным изображением или ориентацией на внешность инструкторов. Может ли самосознание обучаться в этих классах, чтобы буферизировать факторы, приводящие к негативному изображению тела и неудовлетворенности организма?
В своем исследовании Роджерс и Эббек (Rogers and Ebbeck, 2016) исследовали, как самосознание может создать положительный опыт в отношении занятий кардио-упражнениями женщин. Они опросили 15 женщин (в возрасте 18-56 лет), которые посещали такие занятия, как аэробика, Zumba или кардио-скульптура. За неделю до интервью женщины получили краткое описание того, что может означать самосознание.
Результаты показали, что женщины часто чувствовали стыд своих тел в своих классах, которые фокусировались на построении идеального тела. Они также чувствовали себя несогласованными, неловкими или «клацами», часто не зная, что делать во время занятий. Фактически, они чувствовали себя хуже по поводу их работы, чем внешний вид их тел. Преподаватели, которые учили с менталитетом «без боли, без выгоды», добавили к отрицательным чувствам женщин в их телах. Один из участников, Шан, размышлял: «Эффект« Самый большой неудачник »- это то, что я называю … суровым отношением, когда люди думают, что способ поощрять кого-то – кричать на них … кричать на них и выкапывать команды». Женщин сильно судили такие критические и снисходительные инструкторы, которые, как они полагали, явно одобряли некоторых участников. Это привело к «иерархии сверстников», где женщины сравнивали себя с инструкторами и одеждой других спортсменов, возрастом, уровнем мастерства или популярностью. Наиболее заметным проявлением этой иерархии был «передний ряд» самых подходящих и опытных учеников с наименее подходящим и неквалифицированным упражнением сзади. Эти социальные сопоставления оставляли женщин по своей сути ошибочными или бесполезными и не только в классе, но и в других областях их жизни. Многие, однако, обнаружили, что самосознание смягчает эти негативные чувства.
Когда мы думали о самосознании, тренажеры думали о более добрых отношениях с самими собой. Во-первых, самосознание позволило женщинам принять их тела, даже если они были испорчены. Как подумала Катрина: «Я в порядке с бедрами, с моим животом, с бедрами … Я действительный человек … Я в безопасности, и я в безопасности, как и я, без необходимости меняться». Вместо чувство неуклюжего, самопринятие позволило тренажерам пользоваться своей деятельностью, а также упорствовать с ним. При меньшем самокритичности и субъективности женщины также сравнивали себя с другими тренажерами. Менее заботясь о негативных чувствах своих тел и самих себя, они также оказали огромное облегчение некоторым из упражнений: они могли оценить больше, кто они и что они могли делать в каждый момент. Несколько женщин говорили о внимательности: объективная перспектива и сбалансированное осознание в каждом случае. Наконец, женщины нашли связи с другими важными компонентами самосознания. Несмотря на то, что также большое беспокойство источника, другие тренажеры с похожими переживаниями, делая то же самое, помогли этим женщинам принять себя. Понимая, что многие другие женщины поделились своим жизненным опытом, чувствовалось принадлежность к «общему человечеству» упражнений.
Несмотря на то, что с таким количеством положительных сторон женщины сочли самосознание сложной задачей. Некоторые из них отражали отсутствие в их жизни, другие – огромное количество энергии и усилий. Исследователи отметили: «Для этих женщин самосознание было на 100% преднамеренным. Это требовало планирования, усилий, практики, терпения и настойчивости »(стр. 34). Почему было так трудно быть добрым к себе? Многие из женщин, занимающихся физическими упражнениями, подозревали, что женщины социализированы, чтобы чувствовать сострадание к другим, которые они также нашли легче, и могут восприниматься как эгоистичные, когда думают о себе или находят оправдания для того, чтобы «позволить своим телам уйти».
Даже если самосознание было навыком, которым нуждались отдельные женщины, чтобы практиковать, они чувствовали, что занятия групповыми упражнениями могут обеспечить более дружелюбный климат, чтобы облегчить позитивные чувства самопринятия, а не позора тела. Было важно уменьшить ощущение присутствия на экране, уменьшив время, обратное или устраняющее зеркала, поощряя женщин носить то, что им удобно, и обеспечить, чтобы «зрители» не имели видимого доступа к классу. Инструкторы должны подчеркивать «здоровье и благополучие, а не производительность и внешний вид» (стр. 35).
Женщины подчеркнули важность качественного обучения и предоставили ряд рекомендаций в отношении более позитивной классовой среды. Инструкторы должны быть хорошо обученными и знающими людьми, которые «намеренно модифицируют свои собственные движения, чтобы показать учащимся, что их можно модифицировать» (стр. 36). Инструкторам следует также продолжать позитивное взаимодействие со студентами посредством личного взаимодействия, позитивной, конфиденциальной обратной связи и поощрения поиска здорового поведения вне класса. Несколько женщин уже испытали такой тип обучения и классный климат в пилатесе и занятиях йогой. Интересно, что только три опрошенных тренажера остались с кардио-упражнениями, а некоторые перешли на практику йоги.
Это исследование показало, что самосознание может противостоять неудовлетворенности и отрицанию чувства работоспособности женщин. Некоторые участники чувствовали, что имеют право искать установки для упражнений, где они могут чувствовать себя более приемлемыми. Кроме того, практика самосознания была трудной из-за социальных ожиданий, что женщины должны заботиться о других или угождать другим, проявляя тонкость и тонус. Опрошенные женщины не были обучены самосознанию, но исследователи предлагают следующие стратегии для улучшения самосознания:
распознавание триггеров (личных, инструкторов, групп) за позор тела;
критическое осознание социально-культурных ожиданий (медиа-сообщения идеального тела, ожидания других для идеального тела);
положительное взаимодействие с другими (чувство товарищества);
открытые разговоры о чувствах позора тела.
Исполнители подчеркнули, что инструкторы должны быть более сострадательными к своим участникам и предлагать несколько предложений для улучшения. Поэтому очень важно искать хороших, образованных инструкторов при выборе упражнений. Поскольку самосознание, тем не менее, требует обучения, инструкторам также может потребоваться подготовка по созданию более инклюзивной и сострадательной среды упражнений.
Однако, как подчеркивают исследователи, сами тренажеры в конечном итоге несут ответственность за то, чтобы научиться заботиться о себе и справляться с социальным давлением объективации и культивированным идеалом тела. Хотя построение большего самопринятия напрямую не изменяет более высокие социальные отношения к идеальному женскому телу, оно может сделать женщин более осведомленными о социальной природе неудовлетворенности организма. Затем мы можем почувствовать себя способным искать и ценить среду упражнений, которая не подчеркивает создание идеального тела посредством тяжелых тренировок. И именно так мы можем начать влиять на типы упражнений, предлагаемых в фитнес-центрах, и выступать за инструкторов, обучающихся принципам оценки тела, а не внешности.
Произведенные работы:
Bailey, KA, Cline, LE, & Gammage, KL (2016). Изучение сложностей переживаний образа тела у людей среднего возраста и взрослых взрослых в контексте упражнений: одновременное существование негативных и позитивных изображений тела. Изображение тела , 17, 88-99.
Berry, KA, et al (2010). Эмпирическая феноменология физического самочувствия молодых взрослых женщин-физиотерапевтов. Качественные исследования в области спорта и физических упражнений , 2, 293-312.
Braun, TD, Park, CL, & Gorin, A. (2016). Самосознание, изображение тела и неупорядоченное питание: обзор литературы. Body Image , 17, 117-131.
Magnus, CMR, Kowalski, KC, & McHugh, T.-LF (2010). Роль самосознания в самоопределяемых мотивах женщин для осуществления и осуществления результатов. Self и Identity , 9, 363-382.
Нефф, К. Д. (2003). Самосознание: альтернативная концептуализация здорового отношения к себе. Self и Identity , 2, 85-101.
O'Hara, SE, Cox A., E., & Amorose, AJ (2014). Самосознание, изображение тела и неупорядоченное питание: обзор литературы. Изображение тела , 15, 109-118
Причард, I., & Tiggemann, M. (2005). Обоснование в фитнес-центрах: самообъективация, неудовлетворенность тела и неупорядоченная еда в аэробных инструкторах и аэробных участниках. Роли секса , 53, 19-28.
Причард, И. и Тиггеманн М. (2008). Отношения между видом упражнений, самообъектизацией и изображением тела в среде фитнес-центра: роль причин для упражнений. Психология спорта и физических упражнений , 9, 855-866.
Rogers, KA, & Ebbeck V. (2016). Опыт женщин с позором и состраданием в кардио-упражнениях. Качественные исследования в области спорта, физических упражнений и здоровья , 8, 21-44.
