Изображение: Public Domain
Этот блог курирует голоса отдела психоанализа (39) Американской психологической ассоциации. Это сообщение от Mindy Utay, LCSW.
–
До публикации «Where the Wild Things Are» в 1963 году детская литература состояла в основном из народных сказок, сказок и почти викторианских рассказов о хороших маленьких детях, чья работа заключалась в том, чтобы угодить своим старейшинам – или иначе. Эти истории были морали сказки, предназначенные, чтобы научить детей уроки о том, как вести себя во взрослом мире.
В работе Сендака перспектива повернулась на голове, не спрашивая, как дети могут быть взрослыми, но «Какова внутренняя жизнь и мировоззрение ребенка?» В своих словах и образах Сендак смело ответил на этот вопрос: мир – это страшное и часто подавляющее место. В « Где дикие вещи» он создал гротескные образы, изображая внутренний психический ландшафт детей с подлинностью и глубоким пониманием.
Его послание привело к детским литературным ключевым понятиям, которые Фрейд ввел в начале века: дети – это сложные эмоциональные существа, которые испытывают сильные чувства – страх, гнев, любовь и потерю контроля.
Взгляд Фрейда, представленный Сендаком, стал культурой в целом. Чтобы понять, насколько революционным это было, просто взгляните на победителя престижной медали Caldecott в 1960 году, за три года до публикации Wild Things – издатель Baboushka и Three Kings описывает книгу как «о старухе, которая была слишком занят, чтобы путешествовать с Мудрецами, чтобы найти Ребенка, и теперь он бесконечно ищет для Него каждый рождественский сезон ».
Сравните этот взрослый, христианский взгляд с Максом, героем Where The Wild Things Are . Макс использует фантазию – став королем «диких вещей», чтобы справиться со своими собственными чувствами беспомощности при отправке в его комнату и с гневом на свою мать. Когда он приручает Дикие Вещи и становится их королем, Макс осваивает свои собственные эмоции. В конце книги он снова может почувствовать любовь своей матери, когда она оставляет ему хороший обед (который «все еще горячий»).
Работа Сендака четко говорит о сложном понимании ключевых психоаналитических концепций. Фактически, основные психоаналитические умы середины 20-го века излагали многие из тех же идей, которые Сендак передает в своем письме.
Ниже приводится описание, которое полностью применимо к Sendak's Max, опубликованное в научном журнале Psycho-Analysis and Consciousness в 1960 году, всего за три года до появления Wild Things :
«[Маленький ребенок] не может различать галлюцинацию и восприятие, или между галлюцинацией и памятью, и, вероятно, имеет как минимум рефлексивное осознание».
Приятно представить себе, что писатель – венский психоаналитик и врач Иоганн Ауфритер – возможно, подумал о Сендакском Маке, который олицетворял столь точное описание Ауфрейтера.
Сендак также отражает психоаналитическую ценность сновидений и фантазий как компас для человеческой психики, который направляет нас на погребенные истины, как это видно на страницах «Где дикие вещи» и «В ночной кухне».
В образах и словах Сендак выражает сложность и амбивалентность человеческих эмоций. Его творчество – это творческий способ помочь детям разобраться в своих чувствах – и познакомить детей с первоклассной литературой на уровне, который они могут оценить и понять. Он стоит как вечный завет силы бессознательного ума как для детей, так и для взрослых, используемых для его самых творческих и гуманистических целей.
Как родитель, так и психоаналитик, я скорблю о смерти Мориса Сендака.