В 1960-х годах, когда я преподавал в Университете Коннектикута, очень много учеников читали Сиддхартху, Степной волк, Нарцисс и Голдмунд и что-то еще Гессе, чтобы они могли положиться.
Герман Гессе, романист и поэт, родился в Германии в 1877 году, стал гражданином Швейцарии в 1921 году и был удостоен Нобелевской премии по литературе в 1946 году. Он умер в 1962 году. Я всегда считал его одним из трех великих образцов романтическое движение в немецкой литературе, два других – Гете и Томас Манн: писатели, верящие в философию жизни, где воображение, чувства и интуитивно осознанные моральные и философско-духовные чувства отвечали за индивидуальность, которая характеризует каждого из нас ,
Оглядываясь назад на 35 лет преподавания и письма, я могу сказать, что десятилетие 60-х годов было самым стимулирующим и полезным периодом в профессии. Было желание «знать» в воздухе: любопытство относительно «того» и «почему» вещей, которые пронизывали как науки, так и гуманитарные науки. Действительно, студенты и преподаватели добровольно и легко двигались между ними. Даже в больших лекционных занятиях было непросто спровоцировать обсуждение как фактов истории человечества, так и различных психологических характеристик мужчин и женщин, ответственных за эту историю, – от лиц, обладающих гуманными и творческими чувствами, для других, совершенно лишенных таких характеристик и мотиваций.
В 1960-х годах было большое любопытство – подлинное «собрание умов» между философами, психологами, историками, учеными, музыкантами, художниками, которые восхищали ученика и учителя, объединили их в единое образовательное дело, как внутри, так и снаружи лекционного зала.
Причина, почему Гессе стала настолько популярной, заключалась в том, что темы в его книгах предоставили некоторые очень удовлетворительные ответы в отношении сложной психологической структуры, которая объясняет тайну и сложность «человека» в целом – и это может быть применено к пониманию собственного индивидуальность в частности. Его персонажи (все по течению на море жизни) были оспорены интенсивностью их собственных внутренних интроспективных мечтаний: мечты и размышления, надежды на самореализация, осознание цели и смысла в их жизни. Эти самогенерируемые ментальные «реальности», которые оспаривали веру в космическое пространство – физическую реальность внешнего мира – как это раскрыто пятью чувствами – дают единственно правдоподобные причины объяснения человеческого существования. Но все герои Гессе преследовали квест: стремление постичь «внутреннюю» и существенную составляющую самих себя, некоторую сущность их существа, которые подталкивали их к «внешним» материальным и временным реалиям. Они были отправлены – как сказал Гессе – на «поисках Единого внутри».
Это очень личное, интроспективное путешествие было вызвано духом – характерным духом 60-х годов – поддержанием взгляда, что не только такой поиск был естественным и необходимым, но и всякая форма знаний способствовала его выполнению. Образование рассматривалось как важный способ достижения этой цели.
Слово «герметик», как обычно используется сегодня, означает что-то надежно «запечатанное» и исключительное, даже секретное. Но очень рано, примерно со второго или третьего века н.э., это конкретно означало сочинения мистической, оккультной природы – спекуляции относительно достоверности и жизнеспособности «силы духа», движущей воображение и поддерживающего повседневное сознание. Нетрудно понять, как развитие психологии и психиатрии 20-го века, в частности начатое и практикуемое Фрейдом и Юнгом, имеет много общего с философскими принципами ранней герметической доктрины. Ибо оба этих пионера в изучении человеческой психики (в частности, Юнг) подчеркивали природу «двойной жизни», которую мы ведем как люди: что, когда само эго смотрит наружу и имеет нас в материальном мире временного пространства, альтер эго «я» пребывает и имеет нас (использовать несколько избитую фразу) «поиск души» (это больше в том, в чем ад – это нейроны ?).
Следовательно, если кто-то назвал кого-то членом «Герметического круга», это означало бы, что они – как сказано сегодня – «в знании», что означает, что они натолкнулись на мудрые и сострадательные люди; союз интеллекта и духа, информирующий об их образе жизни.
Я помню, как читал (в одном некрологе Германа Гессе), что после того, как его жена умерла, и он жил один, за исключением присутствия его экономки – старого помощника семьи – он сам не пошел бы к входной двери, чтобы приветствовать посетителя. Вместо этого он оставил эту обязанность своей экономке. Ее первая работа заключалась в том, чтобы заглянуть через маленькую стеклянную линзу, установленную в дверь, и осмотреть посетителя, прежде чем вернуться в Гессен. «Хорошо, они …?» – спросил он. Если она ответит «да», Гессе скажет ей, чтобы она признала посетителя;
Если «нет», то она не должна ни обращаться, ни признавать вызывающего абонента.
Вопрос Гессе, если бы он был сокращен, был бы «Ну, они принадлежат к Герметическому кругу?»
Очевидно, он не видел смысла проводить время с кем-то, кто не был «в курсе», и, похоже, не обладал гравитациями, которые приходили с живой внутренней жизнью, поскольку «аура», которой обладает такой человек, не могла быть различил.
И он оставил свою экономку, чтобы принять решение!
