Почему война?

Почему война? Роль зависти в обучении агрессии

Эта дискуссия начинается с знаменитого обмена письмами между Зигмундом Фрейдом и Альбертом Эйнштейном в 1932 году и впоследствии опубликована в сборниках Фрейда. Это произошло после Первой мировой войны и до Второй мировой войны по поручению Комитета по литературе и искусству Лиги Наций. Несмотря на то, что оба мужчины вносят серьезный вклад в эту тему, Фрейд говорит: «Он [Эйнштейн] понимает столько же о психологии, как я [Фрейд] о физике, поэтому у нас был очень приятный разговор».

Источник: Ид и Эго, FJN

Эйнштейн подчеркнул, что, несмотря на достижения в современной науке, вопрос о военной жизни или смерти для цивилизации, был неразрешимым. Решения должны включать международные трибуналы для решения и обеспечения соблюдения. Все участники должны согласиться, чтобы обеспечить выживание.

Фокус Фрейда, по понятным причинам, был сосредоточен на психологической динамике как личности, так и группы. Было подчеркнуто использование силы, агрессии и насилия в решении проблем среди мужчин. Он, как и Эйнштейн, предположил, что капитуляция перед третьим агентством должна быть серьезной проблемой, поскольку укрощение агрессивных наклонностей оказалось бесполезным.

• Избегайте летнего проскальзывания
• Уроки для всех нас от спортивного психолога
• Знаменитые последние слова: мой анализ с Анной Фрейд
• Открытие вашей цели
• Случайная любовь: зацепиться или не зацепиться?

Он продолжал передавать свою твердую веру в полярность в человеческой природе Любви [Эроса], всегда взаимодействующей с Ненавистью [Танатосом] в различных мерах. Любовь – это сокращение рационального сотрудничества, а Ненависть – агрессия и деструктивность. Так твердо знал Фрейд, думая, что он сказал: «Нет смысла пытаться избавиться от агрессивных наклонностей людей … … нет необходимости полностью избавляться от агрессивных побуждений людей; достаточно попытаться отвлечь их до такой степени, что им не нужно искать выражение на войне ».

Затем Фрейд ссылался на факт прогресса человечества в эволюционирующей культуре и цивилизации. Он заявил, что более глубокое понимание неизбежных последствий будущей войны [массового уничтожения] возможно будет предотвращено укреплением интеллектуальной жизни и отказом от базовых инстинктов. Это означало насильственную агрессию, которая может быть саморазрушительной в широких масштабах.

Авторская «Теория зависти» согласуется с взглядами Фрейда и выходит за ее пределы. Танатос действительно означает самоуничижение, которое не является конструктивным и может быть разрушительным . Само-саботаж обычно становится групповым явлением и превращается в ненависть и нападения на «другое». Импульс человечества к самоуничтожению является врожденным – способ, который можно изменить. Тем не менее, его нельзя отвлечь только через интеллектуальную работу, которая может переходить в оборонительную интеллектуализацию. Это само по себе является защитой от болезненной амбивалентности, всегда сопровождающей агрессивность.

• Наш мир мечты
• Мы не подавляем болезненные воспоминания о детстве
• Отражает ли рекламный контент или формирует общественные ценности?
• Священная тревога: Беспокойство как эмблема духовности
• Герман Гессе и Герметический круг

Реальное улучшение агрессивности зависит прежде всего от саморазвития. Это включает как типичное развитие эмпатии в детстве, так и зарождающееся расширение эмпатической заботы, которая требует работы над самоанализом и личной ответственностью на протяжении всей жизни.

Проще говоря, необходимо понимание собственных личных самоуничтожающих и завистливых наклонностей. Проницательность, подобная этому, более осознает осознание последствий деструктивных действий. Столкнувшись с личной амбивалентностью (привлечением / любовью, отвращением / неприязнью) и попыткой восстановить его синтезированным способом, необходимо, чтобы внешний враг был ненужным или, по крайней мере, менее требовательным. Разумеется, для того, чтобы это было эффективным, как можно больше людей должны преследовать это с интеллектуальной и эмоциональной убежденностью. Поддержание чувства реальности помогает отличить настоящих преследователей от воображаемых врагов .

Психотические тревоги и иррациональное поведение, как правило, возникают в больших группах. Существует ксенофобская необходимость видеть врага вне себя. Индивидуумы – быть и оставаться рационально свободными – должны временно выходить за пределы черного ящика обычной идентификации группы и оценивать «я». Как только это будет сделано, естественная склонность к участию в качестве члена группы может приобретать более реалистичные, менее экстремальные , ксенофобские перспективы. Реалистичные люди, которые владеют собственными агрессивными склонностями , в какой-то мере благотворно влияют на более крупные групповые процессы. Психологические тревоги и экстремизм находятся под контролем.

С учетом вышеизложенного, понимание провокационной роли зависти в индивидуальном опыте и опыте между группами является необходимостью для психического здоровья.

Авторские книги Biomental Child Development: «Перспективы психологии и воспитания» (2013) и « Теория зависти: перспективы психологии зависти» (2010) [amazon.com] пытаются способствовать более глубокому пониманию вышеупомянутых целей; методы и инструменты для саморазвития и изменения.

Справка:

Фрейд, S. (1964) [1933]. Почему война? В. Стандартная версия полных работ Зигмунда Фрейда . том XXII, Лондон: Hogarth Press, pp.197-218.

twitter: @ constantine123A

Подобно?