Клиническая психология приобрела раздвоение между программами (обычно Ph.D.), которые являются интеллектуально строгими, за исключением случаев, когда дело доходит до их собственного отсутствия клинических знаний и программ (обычно Psy.D.), которые обеспечивают эмоциональную безопасность над критическим мышлением. Главное сообщение, которое я получаю от Ph.D. программы в том, что я не знаю, что я делаю, потому что я не следую руководству; основное сообщение от Psy.D. программы в том, что все клиницисты уже хорошо справляются с этим. Здесь я рассказывал о русификации докторской подготовки. Теперь я думаю о том, как это происходит.
Во-первых, несколько примеров того, что я подразумеваю под wussification. Во-первых, мы дали студентам возможность узнать, как их сверстники думают, что они делают. В нашей магистерской программе судебной психологии все они вышли в интернет и оценили друг друга, в целом получая выгоду от обратной связи. Никто никого не трогал. В нашей докторской клинической программе студенты отказались от идеи, факультет сочувственно решил «обработать» беспокойство, и студенты вообще не участвовали. Кризис, отвратительный психотерапевт избегал получать обратную связь. Два, если вы исправите кого-то в классе, вас рассматривают как супер-злодея. Работа моей жизни заключается в том, чтобы преобразовать исправление от карателя в подкрепление (когда исправление предоставляется реальностью или уполномоченным критиком, таким как учитель или руководитель). Три, мы начали (под влиянием моей жены) эскизную комедийную труппу, чтобы обсудить вопросы разнообразия в контексте сообщества для обсуждения; мы почти не сошли с ума из-за беспокойства некоторых студентов о том, что комедия «повторно травмирует» других учеников. Кризис, который почти предупреждал начинающих врачей, не должен был терпеть все, что могло бы повредить их чувствам (но мы все равно пошли).
Разве терапевты не должны уметь сильные эмоции, противостоять конфликтам, сохранять спокойствие и продолжать? Как мы добрались до места, где «вы обидели мои чувства», является более веским аргументом, чем критическое мышление?
Я думаю, что проблема имеет какое-то отношение к выбору. В клинических программах есть только три вида претендентов: пациенты, терапевты и литераторы. Литература, я имею в виду людей, интересующихся искусством, в жизни ума, в философии и истории, но которые также хотят зарабатывать на жизнь и могут иметь какое-то желание работать на «полезной стороне жизни», в Адлере фразу или социальную справедливость на современном языке. Это идеальные клиницисты, но многие из них могут получить бесплатную кандидатскую диссертацию. программы, чтобы их цвета отбеливались из них культурой там (которая утверждает, что искусство не имеет ничего общего с хорошей клинической работой). Тем не менее, около трети Psy.D. студенты такого рода, практикуя то, что я называю прикладной литературой.
Затем у нас есть терапевты, люди, которые все время проводят челночную дипломатию между враждебными членами семьи, людьми, которые определились в контрапункте с депрессивным или психически больным родителем или наркоманом, злоупотребляющим родным братом. Это клиницисты Элис Миллер, описанные как специализирующиеся на настройке нарциссических травм других людей. Эти студенты могут делать хороших врачей, особенно если они могут научиться наслаждаться жизнью и работой, а не воспринимать себя слишком серьезно. Они не могут стать хорошими клиницистами, когда они принимают защитное отношение к клиентам, а не ориентацию на изменение.
И тогда у нас есть пациенты, студенты, которые интересуются психологией из-за их собственных расстройств пищевого поведения, госпитализации, травм, тревог и депрессий. Они иногда хотят быть похожими на людей, которые им помогали, но иногда они хотят уничтожить профессию, которая их не удалась. Или, без лечения или плохого обращения, они организованы вокруг идентичности хрупкости, ее прославления, ее праведности и ее умиротворения. Они постоянно «обижаются», «срабатывают» или чувствуют себя «небезопасными». Многие из этих учеников могут стать хорошими клиницистами, но только если они откажутся от своего состояния пациента и действительно идентифицируют себя с здоровым человеком, которого они стали (если они стали ). Тем не менее, они, как правило, видят профессию через призму знаменитой триады спасателей, и они часто защищают своих пациентов от родителей, которые рассматриваются как демонизированные, от профессии, которую считают безразличной, и даже от их собственных надзирателей. В культуре клинической психологии поза хрупкости стала своего рода престижем, главным образом потому, что она активирует такую же умиротворяющую нежность, что совершенно хороший родитель проявляет себя в общественном месте, когда настройка может привести к установлению предельного значения. Провозглашение страдания часто заставляет других проявлять утешение, а не грубое поощрение. (Поощрение означает дать мужество, не так ли?)
Это прославление слабости имеет гендерную составляющую; это спектакль, который, в контрапункте, случается рыцарство, приятное для определенного человека, и соболезнование, которое нравится какой-то женщине. Женская слабость также оправдывает присвоение обществом репродуктивных функций. Его можно увидеть в обморочных периодах викторианской героини, или Марлен Дитрих (в 1937 году) и Мелани Гриффит (в 1992 году), бежавших от большевиков и нацистов соответственно, причем оба они бессознательны во всей развязке. Люди с разной идентичностью часто укрываются в преувеличенных выступлениях по признаку пола, и это непривычно, чтобы быть взрослым.
Итак, что происходит, так это то, что в начале учебной программы, когда ученики все еще пытаются понять профессию, все беспокоятся о компетентности, а более хрупкие студенты жалуются на то, что их считают некомпетентными. «Терапевты» заботятся о них, помогая им избежать неприятностей, когда они не знают, что они делают, и литераторы знают, что их будут рассматривать как ужасно холодную рыбу, если они скажут: «Подождите минуту; Я думал, что это аспирантура. Почему мы действуем так, как будто это укрытие для детей в урагане? »Группа объединяет успокаивающее и демонизирующее превосходство как недостижимое или источник вредной самооценки.
Если друзья падают в обморок при виде крови, они заслуживают вашего сочувствия, только если они не хирурги, ЕМТ и т. Д. Если терапевты не могут отличить критику от враждебности, гнева от насилия, волнения от мании, привязанности от секса или силы от фашизма, им нужно найти другую работу.