Психология самообмана

В психоаналитической теории защита эго – это бессознательные процессы, которые мы развертываем, чтобы рассеять страх и беспокойство, возникающие, когда мы думаем, что мы есть или которые, по нашему мнению, должны быть (наше сознательное «суперэго»), вступают в конфликт с тем, кто мы есть на самом деле бессознательный 'id').

Например, на бессознательном уровне человек может оказаться привлекательным для другого человека, но на сознательном уровне он может найти эту привлекательность абсолютно неприемлемой. Чтобы рассеять тревогу, возникающую в результате этого конфликта, он может развернуть одну или несколько защит эго. Например, (1) он может отказаться признать себя, что его привлекает этот человек. Или (2) он мог бы поверхностно принять идеи и поведения, которые диаметрально противоположны идеям стереотипного гомосексуалиста, например, выходить на несколько пинтов с парнями, ударять кулаками по прилавку и нагнетать свою речь громкими профанациями. Или (3) он может передать свою привлекательность кому-то другому, а затем избить его за то, что он геи (маленькие дети могут многому научить нас через реттеры на детской площадке, такие как «зеркало, зеркало» и «то, что вы говорите, это то, что вы есть»). В каждом случае человек использовал общую защиту эго, соответственно, репрессии, формирование реакции и проецирование.

Репрессии можно рассматривать как «мотивированное забывание»: активное, хотя и бессознательное, «забывание» неприемлемых побуждений, эмоций, идей или воспоминаний. Репрессии часто смешиваются с отрицанием , что является отказом признать некоторые неприемлемые или неуправляемые аспекты реальности. В то время как репрессии связаны с умственными или внутренними стимулами, отрицание относится к внешним стимулам. Тем не менее, репрессии и отрицание часто работают вместе, и их трудно распутать.

Репрессии также могут быть сбиты с искажениями , что является перестройкой реальности в соответствии с ее внутренними потребностями. Например, человек, который был избит черно-синим отцом, больше не вспоминает эти травматические события (репрессии), и вместо этого видит своего отца нежным и любящим человеком (искажение). В этом примере есть четкое представление об искажении, которое не только основывается, но и усиливает репрессии.

• Тайгер Вудс, сексуальная зависимость и падение от благодати
• Ухаживать за своими подругами: выберите этот линт!
• Сохранение Диониса: как дельфины спасли меня от бутылки
• Агентство по борьбе с наркотиками имеет неправильные приоритеты
• Увлекательные личности

Формирование реакции – поверхностное усыновление – и, зачастую, преувеличение – эмоций и импульсов, которые диаметрально противоположны друг другу. Возможным громким случаем формирования реакции является тот факт, что конкретный конгрессмен США, который, будучи председателем Форума пропавших без вести и эксплуатируемых детей, ввел законодательство для защиты детей от эксплуатации взрослых через Интернет. Конгрессмен подал в отставку, когда позже выяснилось, что он обменивал сексуально откровенные электронные сообщения с подростком. Другие, классические примеры формирования реакции включают алкоголика, который превозносит достоинства воздержания и богатого студента, который посещает и даже организует антикапиталистические митинги.

Проецирование – это приписывание неприемлемых мыслей и чувств другим. Подобно искажению, проекция обязательно включает репрессии в качестве первого шага, поскольку неприемлемые мысли и чувства нужно отвергать, прежде чем их можно отнести к другим. Классические примеры проецирования включают завистливого человека, который считает, что все его завидуют, корыстолюбивый человек, который живет в постоянном страхе перед лишением свободы, и человек с фантазиями о неверности, который подозревает, что его партнер обманывает его.

Точно так же, как обычное разделение , которое можно определить как деление или поляризацию верований, действий, объектов или людей в хорошие и плохие, выборочно фокусируясь на их положительных или отрицательных атрибутах. Это часто проявляется в политике, например, когда левые карикатуристы правых как эгоистичные и узколобые, а правые – карикатурные левые как безответственные и корыстные лицемеры. Другие классические примеры расщепления – религиозный фанатик, который делит людей на благословенных и проклятых, а также ребенка разведенных, который боготворит одного из родителей, избегая другого. Разделение рассеивает беспокойство, которое возникает из-за нашей неспособности понять сложное и нюансированное состояние дел, упрощая и схематизируя его, чтобы его можно было легче обрабатывать или принимать.

• Каннабис и сон
• Почему я забочусь о том, что думают люди?
• Как избавиться от спящих таблеток
• Необходим ли АА для алкоголя?
• Подростки, которые повредили себя

Разделение также возникает в группах, когда люди внутри группы видны в положительном свете, а люди вне группы – в негативном свете. Другим явлением, которое происходит в группах, является групповой подход , который не является, строго говоря, защитой эго, но который настолько важен, что заслуживает упоминания. Groupthink возникает, когда члены группы бессознательно стремятся минимизировать конфликт, не критикуя, анализируя и оценивая идеи. В результате решения, принятые группой, имеют тенденцию быть более иррациональными, чем те, которые были бы достигнуты любым членом группы, действующей в одиночку. Даже супружеские пары могут впасть в групповой настрой, например, когда они решат провести отпуск в местах, которые не хотели, но думали, что другой хотел. Groupthink возникает потому, что члены группы боятся критиковать и критиковать, а также из-за упрямого чувства уверенности и неуязвимости, которая возникает из-за того, что она находится в группе. Философ Людвиг Витгенштейн однажды заметил: «Хорошо, что я не позволял себе влиять». В аналогичном ключе историк Эдвард Гиббон ​​писал, что «… одиночество – гениальная школа … и единообразие произведения обозначает руку одного художника». Короче говоря, верблюд – это лошадь, спроектированная комитетом.

Эго-защита, подобная расщеплению, является идеализацией . Подобно положительному концу расщепления, идеализация предполагает переоценку положительных атрибутов человека, объекта или идеи, недооценивая ее отрицательные атрибуты. Более принципиально это предполагает проектирование наших потребностей и желаний на этом человеке, объекте или идее. Парадигмой идеализации является увлечение, когда любовь путается с необходимостью любви, а отрицательные атрибуты идеализированного лица затушевываются или даже воображаются как положительные. Хотя это может сделать для грубого пробуждения, есть несколько лучших способов облегчить нашу экзистенциальную тревогу, чем создавать что-то «совершенное» для нас, будь то оборудование, место, страна, человек или бог.

Если вы любите кого-то недоступного, было бы удобнее интеллектуализировать нашу любовь, возможно, думая об этом с точки зрения идеализации! В интеллектуализации неудобные чувства, связанные с проблемой, репрессируются, думая о проблеме в холодных и абстрактных терминах. Однажды я получил телефонный звонок от младшего врача в психиатрии, в котором он описал недавнюю госпитализацию как «47-летняя мать двоих детей, которая пыталась прекратить свою жизнь в результате диагностики метастатического митотического поражения ». Такая формулировка, как «… кто пытался убить себя после того, как ей сказали, что она умирает от рака», был бы лучше английского, но слишком эффективен, чтобы вызвать полный ужас в затруднительном положении этой бедной женщины.

Интеллектуализация не следует путать с рационализацией , которая заключается в использовании слабых, но, казалось бы, правдоподобных аргументов, чтобы оправдать то, что болезненно принять («кислый виноград») или заставить его казаться «не так уж и плохим» («сладкие лимоны») ). Например, человек, который был отвергнут любовным интересом, убеждает себя, что она отвергла его, потому что она не разделяла его идеала счастья (кислый виноград), а также, что ее отказ – это скрытое благословение в том, что он освободил его найти более подходящего партнера (сладкие лимоны).

Хотя никто не может вообще отказаться от развертывания защиты эго, некоторые защитники эго считаются более «зрелыми», чем другие, не только потому, что они связаны с некоторой степенью понимания, но также потому, что они могут быть адаптивными или полезными. Если человек сердится на своего босса, он может пойти домой и пнуть собаку, иначе он может пойти и сыграть в хорошую игру в теннис. Первый случай (пинание собаки) – пример смещения , перенаправление неудобных чувств к кому-то или что-то менее важное, что является незрелой защитой эго. Второй пример (игра в хорошую игру в теннис) – пример сублимации , направления неудобных чувств в социально потворство и часто производительные действия, которая является гораздо более зрелой защитой эго.

Существует множество зрелых защит эго, таких как сублимация, которые могут быть заменены более примитивными. Альтруизм , например, может в некоторых случаях быть формой сублимации, в которой человек справляется со своим беспокойством, выходя из себя и помогая другим. Сосредоточиваясь на потребностях других людей, люди в альтруистических профессиях, таких как медицина или обучение, могут постоянно наталкивать свои собственные потребности на задний план. И наоборот, люди, которые ухаживают за инвалидом или пожилым человеком, могут испытывать глубокую тревогу и страдание, когда эта роль внезапно удаляется из них.

Еще одна зрелая защита эго – юмор . Видя абсурдный или смешной аспект эмоции, события или ситуации, человек способен превратить его в менее опасный контекст и тем самым рассеять тревогу, которую он порождает. Кроме того, он может делиться и проверять свое понимание с другими в доброжелательной и приятной форме шутки. Если человек так смеется, это несомненно, потому что у него самое развитое бессознательное в животном мире. То, о чем люди смеются больше всего, – это их ошибки и недостатки; сложные проблемы, с которыми они сталкиваются в личной идентичности, социальном положении, сексуальных отношениях и смерти; и несоответствие, абсурдность и бессмысленность. Все это глубоко человеческие проблемы: так же, как никто никогда не видел смеющуюся собаку, поэтому никто никогда не слышал о смеющемся боге.

Дальнейшая шкала зрелости – это аскетизм , который является отрицанием важности того, что большинство людей боятся или стремятся, и, тем самым, оснований для беспокойства и разочарования. Если в конечном итоге страх, для самого себя, то отказ от самого себя устраняет все основания для страха. Люди в современных обществах более озабочены, чем люди в традиционных или исторических обществах, без сомнения, из-за того, что современные общества занимают самосознание как независимый и автономный агент.

В индуистской Бхагавад-гите бог Кришна оказывается Арджуне посреди битвы при Курукшетре и советует ему не поддаваться на его смуты, а выполнять свой долг и сражаться. В любом случае, все люди на поле битвы в один прекрасный день обречены умереть, как и все мужчины. Их смерть тривиальна, потому что дух в них, их человеческая сущность, не зависит от их конкретных воплощений для его дальнейшего существования. Кришна говорит: «Когда человек видит вечность в вещах, которые проходят и бесконечны в конечных вещах, тогда у каждого есть чистое знание».

Никогда не было времени, когда мы с вами не существовали, и не будет времени, когда мы перестанем существовать … мудрые не обманываются этими изменениями.

Существует множество защит эго, и комбинации и обстоятельства, в которых мы их используем, отражают нашу личность. Действительно, можно дойти до того, что утверждать, что «Я» – это не что иное, как сумма его эго-защиты, которая постоянно формирует, поддерживает, защищает и восстанавливает ее.

Самость – это как потрескавшаяся маска, которая постоянно нуждается в том, чтобы быть собрана вместе. Но за маской нет никого дома.

Хотя мы не можем полностью избежать защиты эго, мы можем получить представление о том, как мы их используем. Это самопознание, если у нас есть храбрость для него, может пробудить нас к себе, к другим и к окружающему миру и освободить нас, чтобы выразить весь наш потенциал как людей.

Величайшим оракулом древнего мира был оракул в Дельфах, и надпись на переднем дворе храма Аполлона в Дельфах была простой двухсловной командой:

Γνῶθι σεαυτόν

Познай самого себя.

Нил Бертон является автором книги « Скрытность и поиск: психология самообмана» и других книг.

Найдите Neel в Twitter и Facebook.