Хотя в Непале для моей работы у меня была возможность посетить буддийский образовательный центр на окраине Катманду. Меня впечатлил веселый характер детей и упорядоченный способ, которым эти крошечные монахи и монахини вели себя. Не то чтобы они еще не дети! Несмотря на бритые головы и охры, мальчики дразнили друг друга и бегали, девочки смеялись и играли в игры. Преподаватели предложили сострадательное пространство, чтобы узнать не только религию, но и все предметы, которые дети должны изучать. Мне сказали, что большинство детей в этом монастыре – из бедных семей или семей, живущих в сельских горных общинах Непала. Это дети шерпов. И все же, несмотря на дистанцию от дома и даже без любви и заботы о родителях, было что-то эмоциональное, физически и духовно поддерживающее об этом монашеском сообществе.
Это оставило мне сравнение этого опыта религии с опытом детей-аборигенов в Канаде, США и Австралии, которые были украдены у их родителей и помещены в жилые школы, управляемые религиозными орденами. Там слово Бога было избито. Они подвергались физическому и сексуальному насилию. Их пытали, если они говорили на своем родном языке. Все это было сделано под видом ошибочных религиозных и социальных доктрин. Как духовенство могло участвовать в чем-то столь жестоком, чтобы вырвать ребенка из своей семьи? Травматическое наследие этого культурного геноцида по-прежнему сохраняется, хотя замечательно, что многие коренные народы по-прежнему практикуют религии, с которыми они сталкиваются в этих школах. Однако, далекие от того, чтобы дети в этих жилых школах были устойчивы, их опыт религиозной общины серьезно повредил их.
Как мы объясняем эти два совершенно разных способа, которыми опекуны заботятся дети? Как мы объясняем, что религия делает что-то хорошее для детей, даже если это неправильно используется? И какое влияние оказывает религия на ребенка, когда это просто быстрая проповедь в воскресенье, субботу или пятницу, в зависимости от своей веры? Может ли «религия-облегченный» опыт приносить пользу ребенку вообще?
В моих исследованиях по устойчивости во всем мире существует довольно постоянная потребность в учете участия ребенка в религиозной деятельности, чтобы понять, как ребенок успешно справляется с невзгодами. Конечно, есть некоторые сообщества, которые очень светские. В этих местах может быть неудобно спрашивать ребенка, регулярно ли посещает религиозные мероприятия. Однако, несмотря на противоречивую историю и возможность религии распространять ненависть по отношению к другим, для подавляющего большинства детей в мире, будучи частью религиозной общины, кажется, приносит с собой некоторые преимущества.
Я оставлю его духовенству, чтобы рассказать нам, почему ребенку нужна религия для ее духовного развития. Меня волнует вопрос о том, помогает ли участие в религии помочь детям во время стресса дома, в школе или в его общине. В этом отношении ответ кажется «да», хотя я не уверен, что сама религия спасает детей так же сильно, как доступ к ресурсам детей, когда они практикуют свою религию. Это важное различие, которое необходимо сделать. Дети, которые не участвуют в какой-либо религиозной деятельности, могут делать так же хорошо, как и их религиозные сверстники, если они найдут где-то в своей жизни то же самое, что и дети, находящиеся в религиозном учреждении.
Вот что я вижу и слышу от детей по всему миру. Когда ребенок, семья или сообщество испытывают стресс, например, ураган «Катрина», цунами в Японии, наводнение в Альберте, насилие в Сирии или безработица родителей в Детройте, религиозная община может предоставить ресурсы, которые трудно найти в другом месте. Есть семь ресурсов, которые, по-видимому, совпадают с религией:
1) Взаимоотношения: Конгрегации, независимо от того, где ребенок их находит, делать то, что должно делать любое хорошее сообщество: расширить сеть детей и сверстников. В то время как родители играют важную роль в развитии ребенка, во времена кризиса дети нуждаются в гораздо более широком переплетении отношений. Религиозная община не только предлагает поддержку, но и передает ребенку, которого он ценит.
2) Идентичность. Мы знаем себя, как другие видят нас. И, будучи известным нашей религией, некоторые дети могут служить якорем, особенно в периоды, когда их путают по их выбору. Хотя я не верю, что религиозная принадлежность должна ограничивать выбор ребенка (на самом деле, я призываю своих клиентов и своих детей экспериментировать со многими различными религиозными и духовными выражениями, чтобы найти тот, который подходит), все здоровые отношения приносят с собой чувство о том, кто есть и, надеюсь, позитивное самовыражение. Все дети нуждаются в возможности показать другим, что они могут быть компетентными заботливыми вкладчиками в наши сообщества, которые мы хотим, чтобы они были.
3) Сила и контроль: в то время как религия может попросить представить, дети, с которыми я встречаюсь, которые являются наиболее устойчивыми, осуществляют власть над решениями, которые затрагивают их. Для многих детей религиозная деятельность дает им возможность принимать решения, даже если это решение состоит только в том, чтобы искренне участвовать в практике своей веры. Мне особенно нравятся обряды прохода, предлагаемые религиозными конгрегациями. Именно эти моменты дают детям возможность утверждать, что они становятся старше и могут принимать более взрослую роль в своих сообществах. Это важный источник личной эффективности.
4) Социальная справедливость: я, по общему признанию, склонен к религиозному опыту, который моделирует терпимость детей и любовь к другим. Наши религии могут быть источником большого вдохновения. Они также могут порождать нетерпимость, основанную на самых ярких убеждениях, которые основаны на темном и невежественном прошлом. Вместо этого я предпочитаю видеть, как религиозные приказы доходят до самых уязвимых и защищают их от ненависти и отчуждения, выступая за перемены. Дети, являющиеся свидетелями и участниками, в таких щедрых проявлениях, как следствие, намного сильнее.
5) Часть этой пропаганды также обеспечивает удовлетворение всех потребностей детей. Будь то школа для сирот в Южной Африке, сбор средств для приюта для бездомных семей в Нью-Йорке или предоставление консультаций жертвам террористического акта, религиозные общины обеспечивают материальные, эмоциональные и духовные потребности детей в очень конкретных пути. Дети, которые имеют достаточное количество продовольствия, безопасные школы, достаточное жилище и доступ к наставникам, – это дети, которые будут гораздо более устойчивыми.
6) Ребенок, который испытывает чувство принадлежности или сплоченности, является гораздо более здоровым ребенком, способным противостоять стрессу. Принадлежность означает больше, чем отношения. Принадлежность – это ощущение, что наша жизнь важна для других. Это одно сообщение, общее для всех религий и мощный источник безопасности для детей со сложными потребностями.
7) Ритуалы и праздники, все части детской культуры, приносят удовлетворение рутины и чувство предсказуемости и принадлежности, о которых я говорил выше. Культура может означать много вещей и часто невидима, когда мы являемся частью большинства. Тем не менее, культура проявляется в религиозных практиках. Подобно чернилам в воде, религия окрашивает наше восприятие мира и помогает определять наши решения.
Все семь из этих аспектов развития здорового ребенка могут исходить из религиозной деятельности. Интересно, однако, как взаимодействуют эти семь факторов. Когда вы находите отношения через конгрегацию, вы также ощущаете чувство принадлежности и даже идентичность, связанную с включением. Можно почувствовать себя старше через ритуал прохода, как бар-мицва , а обыденность и предсказуемость ежедневной молитвы могут дать ребенку возможность столкнуться с войной с ощущением, что по крайней мере одна часть ее мира предсказуема.
Те дети в этом непальском монастыре, казалось, нашли безопасное место для роста. Хотя они, возможно, предпочли быть дома, структура и безопасность, а также религиозные инструкции от заботливых монахов, казалось, помогали им в том, что в противном случае могло бы быть сложным периодом разделения. В таком контексте предоставление ребенку доступа к религиозному сообществу приносит с собой обещание большей устойчивости.
