Что делает морально неверным?

Есть много вещей, которые люди обычно склонны считать отвратительными или иначе неприятными. Некоторые шоу, такие как Fear Factor , используют эти отвращения, предлагая людям награды, если им удастся подавить эти чувства в большей степени, чем их конкуренты. Из людей, которые смотрели шоу, многие, вероятно, скажут вам, что они лично не захотят участвовать в таком поведении; однако многие, кажется, не говорят, что другим нельзя позволить заниматься этим поведением, потому что они морально ошибаются. Страх или отвращение, да, но не поведение, явно наказуемое другими. Ну, в большинстве случаев, во всяком случае; трюк, связанный с употреблением ослиной спермы, по-видимому, заставил сеть не решаться пронести ее, вероятно, из-за идеи, что после нее последует моральное осуждение. Итак, что может помочь нам отличить понимание того, почему некоторые отвратительные поведения – например, употребление живых тараканов или погружение руки в пауков – не морально осуждаются, а другие – как кровосмешение?

Чтобы начать изучение проблемы, мы могли бы изучить некоторые исследования некоторых когнитивных механизмов для отвращения кровосмешения. Теперь, теоретически, кровосмешение должно быть привлекательной стратегией с точки зрения гена. Это связано с тем, как работает половое размножение: спариваясь с полным родным братом, ваше потомство будет нести 75% ваших генов, общих по происхождению, а не 50%, которые вы ожидали бы, если бы вы спали с незнакомцем. Если эти родственники, связанные с гиперсоединениями, в свою очередь, сошлись друг с другом, через несколько поколений у вас появятся люди, рожающие младенцев, которые были по существу генетическими клонами. Однако такое инбридинг, как представляется, несет ряд потенциально опасных последствий. Не вдаваясь в подробности, вот два объяснения кандидата, которые можно было бы рассмотреть по причине того, почему инбридинг не является более популярной стратегией: во-первых, это увеличивает вероятность того, что два вредных, но в противном случае редких, рецессивных аллеля будут совпадать друг с другом. Результатом этого часто являются всевозможные неприятные проблемы развития, которые не сулят ничего хорошего для своей физической формы.

Вторая потенциальная проблема связана с так называемой гипотезой Красной Королевы. Основная идея здесь заключается в том, что асексуальные паразиты, которые стремятся эксплуатировать тело своего хозяина, воспроизводятся гораздо быстрее, чем их хозяева. Бактерии могут проходить через тысячи поколений, когда люди проходят через них. Если бы мы рожали генетически идентичных клонов, то паразиты оказались бы хорошо адаптированными к жизни внутри потомков своего хозяина и могли быстро в конечном итоге эксплуатировать это потомство. Генетическая изменчивость, вызванная половым размножением, может помочь более крупным, более живым хозяевам поддерживать эволюционную расу против своих паразитов. Хотя вполне могут быть и другие жизнеспособные гипотезы о том, почему во многих видах избегают инбридинга, точка взятия для наших текущих целей заключается в том, что организмы часто появляются так, как будто они предназначены для того, чтобы избежать размножения с близкими родственниками. Это создает много видов с проблемой, которую они должны решить, однако: откуда вы знаете, кем являются ваши близкие родственники? Если учесть некоторую эффективную пространственную дисперсию, организмы нуждаются в некоторых близких репликах, которые помогают им различать их родственников и не-кин, чтобы определить, какие другие являются лучшими для успеха репродуктивного возраста.

• Преимущества запроса
• Церемонии: имеют ли они значение?
• Решив идти или оставаться, когда неверность таит брак
• Национальный день молитвы: коварный и коварный
• Кризис акушерки: конкуренция между детьми и мошенниками

Мы начнем с, возможно, самых известных исследований по предотвращению инцеста у людей. Эффект Вестермарка относится к идее, что люди, как представляется, становятся сексуально бескорыстными в тех, с кем они провели большую часть своей ранней жизни. Логика этого эффекта идет (примерно) следующим образом: ваша мать, вероятно, будет вкладывать значительные средства в вас, когда вы младенец, в немалой степени из-за того, что она должна кормить вас грудью (до появления альтернативы технологии). Поскольку те, кто проводит много времени вокруг вас и вашей матери, скорее будут родственниками, чем те, кто проводит меньше времени в вашей близости. Эта степень того, что близость должна, в свою очередь, генерировать некоторый индекс родства с другими, которые порождают незаинтересованность в сексуальном опыте с такими людьми. Хотя такой эффект не поддается хорошо контролируемым экспериментам, существуют некоторые естественные контексты, которые можно рассматривать как псевдо-эксперименты. Одним из них был израильский кибуц, где дети преимущественно воспитывались в группах сверстников с одинаковым возрастом. Из приблизительно 3000 детей, которые были обследованы из этих кибуцев, было только 14 случаев брака между людьми из той же группы, и почти все они были между людьми, введенными в группу после 6 лет (Shepher, 1971).

Эффект поднятия в таком контексте, по-видимому, не обеспечивал всех сигналов, необходимых для запуска полного набора механизмов отвращения к инцестам, о чем свидетельствуют некоторые последующие исследования Shor & Simchai (2009). Пара провела несколько интервью с 60 членами кибуца, чтобы изучить чувства, которые эти члены имели друг к другу. Немногим более половины выборки сообщили о наличии умеренных или сильных аттракционов в отношении других членов их когорты в какой-то момент; почти все остальные сообщили о сексуальном безразличии, в отличие от типичного вида отвращения или отвращения, которые люди сообщают в ответ на вопросы о сексуальном влечении к своим братьям и сестрам. Это открытие, хотя и интересно, необходимо учитывать в свете того факта, что между членами одной и той же группы сверстников практически не было сексуальных взаимодействий; его следует также учитывать в свете того факта, что не существует сильного морального запрета на такое поведение.

• Хроническая болезнь и риск самоубийства
• Брак, создание семьи
• Насилие в отношениях в «Сумерках»
• JLo, Скажи, что это не так!
• «Лечить» гомосексуализм

Что-то вроде эффекта Вестермарка может объяснить, почему люди не были ужасно склонны к общению со своими родственниками, но это не объясняет, почему люди думают, что другие, занимающиеся сексом с близкими родственниками, морально ошибаются. Моральное осуждение не требуется для руководства своим поведением; он кажется более подходящим для попытки поведения других. Когда дело доходит до кровосмешения, вероятным другим, поведение которого, возможно, пожелает руководство, будет их близким родственником. Именно это привело Либермана и др. (Lieberman et al., 2003), чтобы дать некоторые предсказания о том, какие факторы могут повлиять на моральные установки людей в отношении кровосмешения: присутствие других, которые могут быть вашими близкими родственниками, особенно если эти родственники противоположного пола. Если продолжительность совместного проживания во время младенчества используется в качестве приблизительного входного сигнала для определения родства, то эта продолжительность может также использоваться в качестве входного условия для определения моральных представлений о приемлемости кровосмешения. Соответственно, Либерман и др. (Либерман и др., 2003) обследовали 186 человек об истории совместного проживания с другими членами семьи и их отношении к тому, как нравственно неприемлемый кровосмешение, наряду с несколькими другими переменными.

Исследование показало, что продолжительность совместного проживания с браком противоположного пола предсказала моральные суждения субъекта относительно кровосмешения. Для женщин общие годы совместного проживания с братом коррелировали с суждениями о неправильности для кровосмешения примерно на r = 0,23, и это считало, что был изучен период времени от 0 до 10 или от 0 до 18; для мужчин с сестрой несколько более высокая корреляция возникала от 0 до 10 лет (r = 0,29), но наблюдалась еще большая корреляция, когда период был расширен до 18 лет (r = 0,40). Кроме того, такие эффекты оставались в значительной степени статичными даже после того, как было контролировано количество братьев и сестер, родительские отношения, сексуальная ориентация и фактическая степень родства между этими людьми. Ни один из этих факторов не смог однозначно предсказать нравственное отношение к инцестам, как только контролируется продолжительность совместного проживания, что указывает на то, что именно продолжительность совместного проживания заставляет эти последствия моральных суждений. Так почему же этот эффект не появился в случае кибуца?

Если реплики родства несколько неполны, поскольку они, вероятно, были в кибуце, тогда мы должны ожидать, что моральное осуждение таких отношений будет неполным. К сожалению, на данный момент не существует много хороших данных, о которых я знаю, но на основе учетной записи Shor & Simchai (2009) не было осуждения таких отношений в кибуце, которые соперничали с тем, что видели в случай фактических семей. То, что делает их учет, заключается в том, что более сплоченные группы испытывают меньше сексуального интереса к своим сверстникам; вывод, который согласуется с результатами Либермана и др. (2003): сплоченные группы, возможно, провели больше времени вместе, что привело к меньшему сексуальному влечению из-за большей степени совместного проживания. Несмотря на предположение Шор и Симчаи об обратном, их результаты, похоже, согласуются с эффектом Westermarck, хотя и неполным. Хотя продолжительность совместного проживания, очевидно, имеет значение, точный способ, в котором он имеет значение, скорее всего, связан не только с одним признаком родства. Какая связь может существовать между моральным осуждением и активным отвращением к идее общения с теми, кто вырос вокруг, – это вопрос, который я оставляю вам.

Список литературы: Либерман Д., Тобы, Дж. И Космидес Л. (2003). Есть ли у нравственности биологическая основа? Эмпирический тест факторов, влияющих на моральные чувства, связанные с кровосмешением. Труды Лондонского королевского общества B, 270, 819-826.

Shepher, J. (1971). Выбор матки среди подростков и взрослых кибуца второго поколения: уклонение от инсеста и отрицательное импринтинг. Архив сексуального поведения, 1 , 293-307.

Shor, E. & Simchai, D. (2009). Уклонение от инцеста, интуст табу и социальная сплоченность: пересмотр Вестермарка и случай израильского кибуца. Американский журнал социологии, 114, 1803-1846,