Философия вожделения
Похоть можно определить как сильное, страстное желание или стремление к определенным вещам: не только секс, но и еда, напитки, деньги, слава, сила и знания, среди прочих. Однако из-за резонанса Матфея 5: 27-28 похоть стала особенно связана с сексуальным желанием.
Вы слышали, что это было сказано ими в давние времена: «Не прелюбодействуй». Но я говорю вам: «Всякий, кто смотрит на женщину, чтобы похоть после того, как она прелюбодействовала с ней уже в своем сердце.
Есть много причин, по которым мы можем желать секса, например, быть рядом с кем-то, удерживать или манипулировать этим человеком, причинять вред третьей стороне, причинять вред себе, определять нашу личность, создавать ребенка или чтобы получить некоторые преимущества, такие как деньги или безопасность. В случае похоти секс рассматривается прежде всего для себя или, точнее, для удовольствия и освобождения, которые он мог бы приобрести. Тем не менее, можно искать секс для себя, если это желание не похоти. Чтобы желание быть похотливым, оно должно быть беспорядочным, то есть ненадлежащим образом сильным или ненадлежащим образом направленным. Если человек чувствует похоть, но не действует на него, он похож, не будучи развратным; но если он действует на него, особенно неоднократно или обычно, он похож и разврат.
Для Данте похоть была «чрезмерной любовью к другим», чрезмерная в том, что она соперничала и превзошла даже любовь Бога. В романском искусстве изображена похоть или плотская пышность, как сирена или голая женщина со змеями, кусающими ее соски. По словам церковных врачей, в пышках было несколько дочерей, среди которых слепота, поспешность и самолюбие. Церковь отличает похоть от блуда, которая занимается сексом со своим супругом для удовольствия, а не продолжения рода, или, что еще более грешно, заниматься сексом вне брака. В Послании к Коринфянам 7: 7 Павел рекомендует, чтобы во избежание блуда каждому человеку было позволено иметь свою жену и каждую женщину, ее собственный муж.
- Израиль, сквозь сказку
- 10 Признаков нарциссического родителя
- Дети начальной школы и развод: что нужно знать родителям – Часть вторая из двух
- Десять или двенадцать причин, по которым люди получают жир
- Искусство за барами
Но я говорю это с разрешения, а не из-за заповеди. Потому что я хотел бы, чтобы все люди были такими же, как я сам. Но каждый человек имеет свой дар Божий, один после этого, и другой после этого. Поэтому я говорю неженатым и вдовам, это хорошо для них, если они пребывают, как и я. Но если они не могут содержать, пусть они вступают в брак: лучше жениться, чем гореть.
Хотя Павел разрешает (но не дает) брака, царь Соломон, апокрифический автор Экклезиаста, как представляется, предупреждает против него, а также против похоти, исходя из того, что они умаляют путь к Богу:
Я применил мое сердце, чтобы знать и искать, искать мудрость и причину вещей и знать беззаконие глупости, даже глупости и безумия. И я нахожу более горьким, чем смерть, женщина, чье сердце ловушки и сетки, а руки – как банды: кто хочет Бога, тот убежит от нее; но грешник возьмет ее.
Соломон может предупреждать о похоти и браке, но он, конечно же, не предупреждает о женоненавистничестве. Страх вожделения и его зол, несомненно, формировал отношение Соломона к женщинам и через Соломона отношение Церкви и общества.
Царь Давид был расстроен своей похотью на Вирсавию (мать Соломона), а Билл Клинтон, будучи все еще самым могущественным человеком в мире, почти был поражен его похотью для молодого стажера Белого дома. Жажда – такая сильная и подрывная сила, что ее очень трудно увидеть или увидеть. Есть много людей, которые не могли организовать двухбилетную лотерею, но которые внезапно становятся впечатляюще трудолюбивыми, когда дело доходит до разыгрывания их похоти. В Божественной комедии души, совершившие грех похоти, взорваны в вихре, которое символизирует их отсутствие самообладания. Со времени Данте, МРТ-сканеры показали, что одна и та же область мозга загорается у людей, испытывающих похоть, как у наркоманов, получающих кокаиновые исправления.
Похоть настолько сильна, что она часто находится вне власти разума. Согласно средневековым знаниям, когда Александр Великий обнаружил Филлис (по некоторым сведениям, его жена), верхом Аристотеля, как лошадь вокруг сада, Александр воскликнул: «Учитель, не так ли?» Быстро вставая на ноги, Аристотель ответил: «Если похоть может преодолеть мудрость, подумайте, что она может сделать с таким молодым человеком, как вы».
Шекспир доходит до того, что сравнивает похоть с формой безумия, как, например, в Sonnet 129:
Прошлая причина охотилась, и как только была, Прошлая причина ненавидела, как приманка с ласточкой
Неудивительно, что в греко-римской мифологии Эрос / Амур – слепой ребенок, а итифаллические (прямые) сатиры – только получеловеческие. Но не только эта похоть иногда может преодолеть разум. Для Шопенгауэра похоть в конечном итоге направляет все человеческое поведение. Это, безусловно, подтверждается современной рекламой, которая, в основном, предполагает, что покупка определенного продукта поможет нам получить объекты нашей похоти. Напротив, никто никогда не делал удачи, торгуя сдержанностью или мудростью. Иногда говорят, что все о сексе, кроме самого пола, о власти. Даже Церковь, нуждающаяся в том, чтобы выразить экстатическое общение с Богом, не могла сделать ничего лучше, чем представить ее с точки зрения оргазма.
Шопенгауэр, который в значительной степени находился под влиянием восточных традиций, также обратил внимание на страдания, которые могут вылиться из похоти. В « Бхагавад-гите» Господь Кришна заявляет, что вместе с гневом и жадностью похоть является одним из трех ворот Нараке или Аду. Когда Арджуна спрашивает его тем, что побуждается к греховным действиям «даже охотно, как если бы он был вовлечен силой», он отвечает: «Только похоть, Арджуна, которая рождается от контакта с материальным образом страсти, а затем превращается в гнев , и который является всепожирающим грешным врагом этого мира … Поэтому О Арджуна, лучший из Бхараты, в самом начале обуздал этот великий символ греха – регулируя чувства и убивая этого разрушителя знания и самореализации … «Для Будды похоть, в более широком смысле жажды или тяги, лежит в основе Четырех Благородных Истин, которые действуют следующим образом:
1. Страдание ( дукха ) присуще всей жизни.
2. Причиной всех страданий является похоть.
3. Существует естественный способ устранить все страдания из своей жизни.
4. Благородный Восьмеричный Путь таков.
Похоть, сказал Будда, контролируется или устраняется путем достижения высшего сознания. Эту идею можно также найти спорадически в западном каноне. Например, поэт Чарльз Бодлер зашел так далеко, что предположил, что художник, олицетворяющий сознание, никогда не должен заниматься сексом:
Только скот хорош в сцеплении, а совокупление – лиризм масс. Совокупность заключается в том, чтобы войти в другой – и художник никогда не выходит из себя.
Также, будучи вредным для субъекта, похоть вредна и для объекта. Жажда – это единственный аппетит, который характерен для человека, а не для объекта, а для человека, а не для человека, лишенного уникальных человеческих качеств, таких как достоинство и авторитет. Похотливый человек не только не заботится о расцвете предмета его похоти (и, возможно, и «старого» партнера, которому он неверен), но будет действовать против ее лучших интересов, чтобы накормить аппетит и аппетит отбросить ее, поскольку «один отбрасывает лимон, который был высосан сухим». Эти ацербические слова принадлежат Кенту, который утверждал, что человека никогда нельзя рассматривать как средство достижения цели, но всегда как конец в себе. Возможно, в природе похоти он стремится обладать или «иметь» другого, включать и деградировать другого, разрушая его достоинство и автономию. В романе Кингсли Амиса « Один жирный англичанин» главный герой говорит, что, когда дело доходит до секса, его целью является «превращение существа, которое является прохладным, сухим, спокойным, артикулированным, независимым, целеустремленным в существо, которое противоположно этим: чтобы продемонстрировать животное, которое притворяется не животным, что оно является животным ». Конечно, есть люди, которые сознательно или бессознательно хотят, чтобы их обижали, унижали или саботировали, или которые чувствуют, что они не заслуживают лучшего, но это предмет другого дня.
Поскольку он настолько разрушительный и подрывный, похоть, по словам Шекспира, «пустая трата стыда». Чтобы скрыть этот позор, многие культуры прикрывают мужского демона, который кладет шпалы на секс с ними. Этот инкуб (и менее распространенный женский эквивалент или суккуб) призван нести вину за смущающие ночные выбросы, нарушая притязания на прелюбодеяние и злоупотребления и даже необъяснимые дети.
Еще один ответ на позор похоти и гораздо более распространенный в нашей культуре – это неверное истолкование похоти как романтической любви. В отличие от похоти, любовь респектабельная, даже похвальная. Мы одобрительно смотрим на пару, держась за руки или обнимая, но мы смотрим вокруг полиции, если они начнут разыгрывать свою похоть. Любовь – это приемлемое лицо похоти, но любовь, похожая на похоть, еще более извращена и разрушительна и в этом смысле еще более постыдна, чем похоть, которая знает себя. Как рассказать похоть и любовь друг от друга? Хотя похоть поспешна, укрощена и обманчива, любовь терпелива, измерена и постоянна. Хотя похоть – это все, что нужно, любовь – это все о совместном использовании. Хотя похоть – это все об использовании, любовь – это все о строительстве. Похоть может привести к любви, но это плохой старт и плохая основа, сродни выбору вашей любимой книги по картинке на ее обложке.
Конечно, нет ничего плохого в сексуальном желании как таковом, и никто из нас не будет здесь без него. Сексуальное желание – это жизненная сила, ее можно наслаждаться и даже праздновать. Но, как и с вином, проблемы начинаются, когда он превращается из слуги в мастера. Важно быть готовым признать неконтролируемую похоть для слепой и разрушительной силы, которой она является. Неконтролируемая похоть особенно непривлекательна для пожилых людей, потому что, как говорится, нет дурака, как старый дурак.
Похоть трудно потушить, но легче перенаправить. Если Джон рассердится на своего босса, он может пойти домой и разыграть свой гнев, разбив некоторые тарелки, или он может бежать 30 минут на беговой дорожке. Этот второй экземпляр перемещения на беговой дорожке – пример сублимации, которая является направлением непродуктивных или разрушительных сил в социально попустительные и часто конструктивные действия. Как сказал Бодлер, «чем больше человек культивирует искусство, тем меньше он становится».
Для Платона похоть не является чем-то, что нужно избегать или шунтировать, но первым шагом на лестнице любви. В Симпозиуме Платона Сократ говорит, что сначала нужно научить молодому человеку любить одно прекрасное тело. Любя одно красивое тело, он приходит к пониманию, что это прекрасное тело разделяет красоту с другими прекрасными телами, и поэтому глупо любить только одно красивое тело. Любя все прекрасные тела, юноша учится ценить, что красота души превосходит красоту тела и начинает любить тех, кто красив в душе, независимо от того, красивы ли они в теле. Как только физическое превзошло, он постепенно обнаруживает, что прекрасные практики и обычаи, а также различные виды знаний также разделяют общую красоту. Наконец, он может испытать саму красоту, а не различные проявления красоты. При этом он обменивается различными проявлениями добродетели на добродетель, приобретая бессмертие и любовь богов.
В общем, для Платона, пока человек готов учиться, похоть может быть его собственным лекарством.
Нил Бертон является автором книги « Небеса и ад: психология эмоций и другие книги».
Найдите Нила Бертона в Twitter и Facebook
