Эли Визель, оставшийся в живых Освенцим, который, больше, чем кто-либо другой, ослепил память о Холокосте на совести мира, умер на прошлой неделе.
Моя мать, также пережившая Освенцим, была благодарна Эли за его красноречивый свидетель за страдания людей, перенесенных во Второй мировой войне. Моя мать беспокоилась о том, что, когда умершие выжившие, уроки, извлеченные из насилия, бесчеловечности и расовой идеологии, будут забыты.
Итак, как дочь оставшихся в живых от Холокоста, я чувствую ответственность за участие в уроках, которые мои родители учили меня в надежде, что уроки могут быть использованы в то время, когда насилие нетерпимости продолжает характеризовать наш мир.
И моя мать, и отец остались в живых в Освенциме, Дахау и Бухенвальде. Они решили не пугать меня своими воспоминаниями о лагерях смерти. Они были полны решимости сделать мое детство счастливым. Не то, чтобы прошлое было запретной темой с моими родителями. Они говорили правдиво о своем опыте в концентрационных лагерях, но только когда его спрашивали.
Так же, как я не могу указать точную дату в тот момент, когда я научился говорить или читать, я не могу точно определить, когда я впервые узнал, что, кроме моих родителей, каждый член семьи (кроме нескольких двоюродных братьев) был убит нацистов. Никто никогда не садился и сказал, что такое случилось. Я бы узнал о прошлом случайно, потрясенный каждым открытием. Рассказы о Холокосте заставили меня попытаться представить ужасы, которые содержали историю моей матери и отца.
Я никогда не переставал спрашивать родителей. Один вопрос за другим: кто положил эти цифры на руки? Как умерли мои тетушки, дяди и бабушки и дедушки? Стражники когда-либо причиняли вам боль? Как немцы знали, что вы еврей? Выводы о зверствах сильно повлияли на мой молодой ум. Какой любознательный ребенок мог принять нацистское нападение на человечество?
То, что немцы называют Verganenheitsbewältigung – овладение прошлым, примирившись с опытом моих родителей в Холокосте, – это болезненное и трудное наследие. Вырос, я часто задавался вопросом о смысле страданий моих родителей. Как можно задаться вопросом о смысле жизни. Я продолжаю обдумывать эти вопросы, особенно на этой неделе, с недавней чередой расового насилия в США
Я спросил маму однажды: «Мамочка, ты думаешь, что твои страдания имеют какое-то особое значение?» «Думаю, мои страдания имели какое-то особое значение?» Повторила мама. «Твой вопрос, может быть, это чему-то научил меня? Вы должны прочитать рассказ Виктора Франкла о израильском скульпторе Иегуде Бэконе, который был в Освенциме, когда он был таким подростком, как я. Он объясняет это лучше, чем я.
Поэтому я прочитал эту историю. И вот что он сказал: «В детстве я подумал:« Я скажу им, что я видел, в надежде, что люди изменятся к лучшему ». Но люди не изменились и даже не хотели знать. Много позже я действительно понял смысл страданий. Это может иметь смысл, если он изменит себя к лучшему ».
Когда я стал старше, я провел этот урок со мной. И позже я узнал, что страдание может иметь значение, если оно изменяет не только свое «я» к лучшему, но и изменяет способность понимать и делиться чувствами другого.
За несколько месяцев до ее смерти кто-то из Фонда Шоа спросил мою мать: «Что бы вы хотели рассказать миру о боли, которую вы испытывали в Аушвице?» Моя мама остановилась на мгновение, а затем сказала: «Я хочу, чтобы мир знал что никто никогда не должен страдать так же, как и я ».
Ответ моей матери удивил меня. Я знал, что она питала ненависть к немецкому и польскому народу. Именно кокон взрастил ее. И она никогда не освобождалась от этого. Боль на ее лице всегда ощущалась. Каждый день она жила с призраками Холокоста. Тем не менее, несмотря на ее боль, или, возможно, из-за этого, она сосредоточилась на своем желании улучшить другие страдания. Это было ее последнее заявление об Освенциме.
И это было выражение сострадания.
Части этой статьи появились в Chicago Sun Times и в моей книге « Правовые вопросы: наследие Холокоста и Второй мировой войны» (Press Oxford University Press).
