ВОПРОС:
Уважаемый доктор Коэн,
Недавно я прочитал вашу статью о философском консультировании. Я не уверен, что у вас будет время или желание читать или отвечать на мою электронную почту, но я все равно дам ему завихрение и постараюсь максимально кратко изложить мою проблему. Я был очень очарован тем, что вы сказали, и вашим сайтом, поэтому я был вынужден писать вам.
У меня есть степень истории, преподавательская квалификация для немецкой истории, и я также изучил немецкий язык; все это, чтобы облегчить ожидаемую кандидатуру на третий рейх. Тем не менее, в последние несколько лет я стал гораздо больше интересоваться психологией и, в частности, когнитивной поведенческой терапией. Я трачу большую часть своего свободного времени на чтение этой темы и обсуждение ее с друзьями. Напротив, история стала для меня чем-то вроде меня; это определенно интересно, но не до такой степени, что, я думаю, я мог бы написать докторскую диссертацию об этом, и мне не особенно понравился процесс исследования и написания моей магистерской диссертации.
У меня большая дилемма. Я подал заявку и был принят как кандидат наук, так и степень бакалавра психологии. Я действительно не уверен, что делать. Моя голова говорит мне, что я должен заниматься историей; это то, что я знаю, и я мог бы, возможно, сделать хорошую карьеру из-за обучения. Но мое сердце подсказывает мне преследовать мой интерес [и «мечтать», если хочешь] психологии, чтобы в конечном итоге стать когнитивным поведенческим психотерапевтом. Но меня бомбили всевозможные противоречивые мысли; что реальность быть психотерапевтом не соответствовала бы моему гламурному впечатлению от этого, например, или что у меня была бы хорошая карьера в преподавании истории, и что мой 45-летний я сам поблагодарил бы моего 28-летнего «я» за то, вместо этого.
Какое решение вы бы посоветовали мне принять? Это звучит сухо, заявлено вот так, но я должен признаться, что стал немного навязчивым.
Благодаря,
Джон
ОТВЕТ:
Дорогой Джон,
К сожалению, вы попали в ловушку, превратив вашу ситуацию в дилемму. Прежде всего следует отметить, что истинная дилемма – это та, где у вас действительно есть только две альтернативы, и где каждая из этих альтернатив имеет определенные плохие результаты, тем самым оставляя вас выбирать свой яд.
В результате раскрашивания дилеммы для себя вы стали «навязчивыми» в своей ситуации, что, по-видимому, означает, что вы продолжаете размышлять над отрицательными рогами своей дилеммы, не прибегая ни к какому выводу.
Но что отрицательно, в первую очередь, о том, чтобы преследовать степень психологии, а не получать кандидатскую диссертацию. в истории? Является ли частью вашей «большой дилеммы» восприятие того, что, преследуя первое, вы потеряете свое время, получив степень магистра в истории?
Если вы сделаете это предположение, тогда вы можете захотеть более внимательно изучить его. Это потому, что знание никогда не тратится впустую. Таким образом, ваше историческое обучение, в том числе и обучение на немецком языке, может помочь вам в ваших психологических исследованиях; и действительно, историческая перспектива может информировать вашу практику как психолога и дать вам ценное представление о вашей личной жизни.
Так что ваша так называемая «большая дилемма» действительно представляет собой выбор, который, по вашему мнению, вы должны сделать сейчас, чтобы пройти курс обучения в истории или в психологии. Первый подготовит вас к обучению истории на уровне колледжа; второй подготовит или начнет готовить вас к карьере в качестве психолога. Обучение истории может занять меньше лет, так как вы уже получили степень магистра в истории. Однако, хотя вы считаете историю «интересной», вы очень страстно любите психологию. Другими вещами, равными, является время, которое вы можете сэкономить в получении вашего Ph.D. в истории, поистине, первостепенное внимание, учитывая, что вы, как психология, намного лучше?
Являются ли эти альтернативы взаимоисключающими, так что, если вы выберете один из них, вы непременно исключили другого? Поскольку это может быть практически невозможно или чрезвычайно сложно записаться на оба курса одновременно, одна альтернатива исключает другую. Тем не менее, вы молоды, и вы еще можете завершить другую альтернативу в более позднее время. Другими словами, вы можете оставить свои варианты открытыми независимо от того, что вы решите сделать на этом этапе своей жизни.
Вы идеализируете свое мнение о том, чтобы быть психологом? Ну, вы, вероятно, потому, что все в этом несовершенном мире имеет свои менее идеальные аспекты. Таким образом, вам может не понравиться некоторые документы, которые приходят с психотерапевтом. Вам также может не нравиться иметь дело с организациями, управляемыми медицинским обслуживанием, в создании планов лечения и получении оплаты.
С другой стороны, вы можете обнаружить, что жизнь профессора истории также имеет свою сторону. Таким образом, вам может не понравиться быть в комитетах факультетов, которые уводят вас от вашего обучения и исследований. Возможно, вам будет трудно найти путевую или постоянную должность; и даже если вы это сделаете, дорога к владению может часто быть ухабистой.
Тем не менее, нет ничего плохого в идеализации возможной цели карьеры. Это просто означает, что вы извлекаете желательные аспекты практики, те, о которых вы влюблены, из их мирского контекста. Принимая эту идеализированную перспективу, вы можете понять, что действительно особенное в практике психологии (или истории) для вас.
Когда я учился в философии по философии, я думал, что мир академических кругов – это особый мир, который сильно отличается от мира бизнеса собак. Я много лет живу в академическом мире, теперь я знаю иначе. Но, хотя мое идеализированное видение того, что было бы подобно профессору философии, изменилось (и расширилось до философской практики за пределами академии), с тех пор я руководствуюсь этим идеалом. Он дал мне что-то, на что можно было бы нацелиться, и я все еще довольно идеалистичен в отношении того, что я делаю, и стремлюсь сделать. Сохраняйте свой идеализм!
Что, в конце концов, сделает вас счастливее? В этом и заключается суть дела. Согласно Аристотелю, истинное счастье – это самореализация. Это самоцель, а это значит, что это то, что желательно для самого себя, а не ради чего-то еще. Эта цель, для Аристотеля, включает культивирование ваших интеллектуальных талантов. Соответственно, на этом образе мышления, если вы считаете, что будете более самореализованными или счастливыми как психолог, тогда вы должны выбрать этот вариант.
С другой стороны, время, когда вы сохраняете достижение одной степени, а не другую, является лишь внешней ценностью, просто целесообразной, а не самой частью самого конца самого счастья. Таким образом, согласно Аристотелю, вы бы сбивали внешнюю ценность с внутренней, то есть ценностью самого счастья с помощью простого подхода, если бы вы выбрали историю, потому что раньше вы могли бы получить ученую степень.
Итак, что нужно делать? Один очень рациональный, философски оправданный выбор – следовать вашей мечте и видеть, куда она ведет.
Это то, что сделал бы Аристотель!
Дайте мне знать, если у вас есть жизненная проблема и вы хотите философскую точку зрения. Написать комментарий или отправить мне письмо по адресу [email protected]