Нравится нам это или нет, у всех нас есть цифровое «я», маска, которую мы намереваемся задействовать в технологическом мире. Врач и психоаналитик Дональд Винникот предложили теорию «я», которая утверждала, что существует «истинное я», которое является инстинктивным ядром нашей личности, и его нужно воспитывать и осознавать. Тогда существует «ложное я», созданное для защиты «истинного Я» от оскорбления и опасности. У всех нас есть «истинное я», которое является сложным и хрупким, но, в конечном счете, является нашей сущностью. Стремясь разделить это «я» с миром, мы задействуем наше приманку, чтобы справляться с повседневными тревогами и вызовами, которые стоят перед нами.
Этот блог затрагивает мысли и дискуссии о нашем цифровом я. Работая в области психического здоровья в течение последних двух десятилетий, мы видели, как бесчисленные люди исследуют и ориентируются во многих аспектах их самоидентификации. В этот технологический век цифровое «я» стало частым гостем на кушетке. Мы обращались с пациентами, которые разводились по делам Facebook, парам, которые оказались счастливыми женатыми, которые встретились через Match.com, подростки, которые стали самоубийцами из-за кибер-издевательств, одиноких мам теперь с гибкостью для работы дома и смущения последствия дрексинга (ака пьяного текста).
За последние 15 лет мы познакомились с:
• Всемирная паутина
• Электронная почта
• Чаты
• Онлайн шоппинг
• Сотовые телефоны
• Интернет-азартные игры
• Интернет-порнографии
• Мое пространство
• Facebook
• Texting
• Секстиринг
• Твитирование
• I-pods
• Google … Yahoo
• E-Harmony … Match.com
• Четыре квадрата
• Wii
Давайте будем честными здесь, кто не боролся с их цифровой самоидентичностью? Вся эта технология пришла к нам так быстро и яростно, что у нас не было времени подумать о том, как наши отношения с ней формируют нашу самобытность. Если мы сможем начать понимать этот кусочек того, кем мы являемся, тогда мы можем сформировать наше цифровое «я» в «я», которое более тесно связано с нашим истинным «я», которое имеет чувство целостности, связанной целостности, которую Винникот сказал бы, на ранней стадии развития. Если мы не в состоянии взять под контроль в определении нашего цифрового «я», мы становимся все более зависимыми от этой цифровой реальности.
Когда я сижу в кафе в Сан-Франциско, пишущем этот блог, рядом со мной сидит мать и мальчик дошкольного возраста. Он вытащил раковину из соковой коробки. Он взволнованно говорит: «Посмотри, что я сделал с моей коробкой сока» не один, два или три … но шесть раз (каждый громче, чем первый). Мать пишет текст. Она смотрит на него на свою шестую попытку связаться с ней, и она говорит: «Хм, да, мы уйдем через 5 минут». Он сокрушает свою ракету. В психологических терминах это отсутствие взаимодействия называется эмпатической неудачей и, возможно, имеет последствия. Дети остаются бетонными в течение многих лет и не могут понять, с кем их родители общаются или почему. Они просто испытывают разрыв и тот факт, что что-то, что они не понимают, происходит между их отношениями со своим родителем.
Как эта, казалось бы, внимательная и, несомненно, любящая мать, создала лучшие технологические границы для защиты своих отношений с ребенком? Как она могла лучше определить свое цифровое «я» таким образом, чтобы он был более похож на ее истинное «я»? Как эта мать оказалась в нерешительном отношении к ее отношениям с технологией (текстовыми сообщениями) над ее сыном в этот момент времени?
За такой короткий промежуток времени, как мы узнали, что, когда наш телефон гудит с сообщением, мы ДОЛЖНЫ ответить? В этом блоге мы не предполагаем, что вы должны бросить свои телефоны и компьютеры в океан, а скорее изучить способы развития более глубокого понимания того, как ваши отношения с технологией влияют на ваши основные отношения и как это происходит, как результат, определяющий вас.