Этот блог выписан из более длинного эссе по этой теме, опубликованного в только что выпущенной антологии Ardeur, под редакцией Лаурелла Гамильтона. Для более расового анализа новостей и популярной культуры присоединяйтесь к | Между линиями | Facebook и следуйте за Михаилом в Twitter.
__________________________________________________
Двигайтесь над Баффи Саммерсом. Если вы находитесь на вершине последних сплетен о вампирах, вы уже знаете, что Анита Блейк – самый горячий охотник на вампиров в городе. Будьте осторожны, Белла Каллен. Если Анита Блейк попадет на футляр, вы можете погибнуть … или в постели. Никто не может предсказать такие вещи с Анитой. Но я отвлекся. Эта часть не о сексуальности. Речь идет о гонке. В предыдущем посте я утверждал, что вампиры исторически представляли множество различных маргинальных групп, особенно иммигрантов и расовых меньшинств. В этом эссе основное внимание уделяется расовому статусу человеческих персонажей серии.
Для тех, кто не попал в серию, Анита Блейк белая. Вроде. Семья ее матери эмигрировала из Мексики, но ее мать воспитывала немецкая семья своего отца после смерти ее матери, и для всех практических целей она встречается как типичная (в расовом / этническом смысле) белая женщина. Также следует отметить, что в городе, где проживает более 51% афроамериканцев, согласно переписи 2000 года [1] , все ее друзья и любовники – люди или другие (у нее много других).
Есть, конечно же, несколько небелых персонажей, в том числе ее наставник Мэнни Родригес [2] , но кроме Мэнни, ни у кого нет выдающихся ролей, а только Лютера, человека бармена, который работает в дневную смену в Dead Dave's [3 ] , всегда имеет важное значение для сюжета. Таким образом, Лютера можно рассматривать как символическое представление ряда расовых других, в частности, и черноты, в частности. Действительно, в отличие от других небелых персонажей, Гамильтон предпринимает дополнительные усилия, чтобы установить черноту Лютера. Лютер не просто черный; он «очень темный черный человек, почти пурпурный черный, как красное дерево» («Виновные удовольствия», 120).
Хотя человек, есть что-то неопределенно волшебное о Лютере. Он толстый, но его толстый «твердый камень, почти что-то вроде мышцы» (120), и, несмотря на то, что он имеет избыточный вес, курение в цепи и на 50-й стороне, он, по-видимому, никогда не болен. Лютер представляет собой литературное и пленочное устройство, известное как «волшебный негр [4] », поддерживающий, обычно мистический вымышленный персонаж, который, используя особую проницательность или силы, помогает белым людям разобраться в этом. Это роль Лютера. Он информатор Аниты, человек, который каким-то образом, похоже, знает немного информации, которую Анита нуждается. Кажется, он хороший парень, и он, похоже, любит Аниту. Действительно, коллегиальные (и плутонические) отношения Лютера с Анитой можно рассматривать как представление расовой гармонии. Кино критики и расовые ученые видят это по-другому. Как отметил в «The Black Commentator» кинокритик Washington Post Рита Кемпли, «волшебные негритянские персонажи» могут быть «симпатичными, ценными или искупительными, но они не имеют внутренних жизней. По большей части, они материализуются только для того, чтобы спасти лучших белых персонажей ».
Почему любой персонаж, особенно черный персонаж, ведет себя таким образом? Конечно, можно было бы подумать, что этот человек будет иметь лучшие дела, чем постоянно служить спасителем белого человека. Расовая динамика имеет первостепенное значение. Журналист времени Кристофер Фарли утверждает, что из-за фундаментального незнания писателями афро-американской жизни и культуры черные персонажи получают магические силы вместо жизненных историй и любовных интересов (Хикс). Культурный критик Ариэль Дорфман считает, что герой [магического негра] помещен в иллюзию, что существует культурный кроссовер, чтобы удовлетворить эту потребность [для здоровых расовых отношений], фактически не обращаясь к проблеме »(Kempley).
Таким образом, описание Гамильтона Лютера дает окончательное окно тому, как романы Аниты Блэк представляют современные расовые отношения. Белые американцы в основном отвергли явный расизм и антисемитизм, обнаруженные в Дракуле, и в основном отвернулись от анти-ошибочных отношений, олицетворяемых Робертом Невиллом в «Я легенда». Вероятно, не стоит говорить, что большинство белых американцев, как и их черные коллеги, честно хотят расово справедливого, эгалитарного общества. Без сомнения, Гамильтон попадает прямо в этот лагерь. Однако характер Лютера напоминает нам о том, что белых добрых намерений недостаточно, что истинная расовая справедливость также требует расовой близости, глубокого знания и знакомства с теми, кто не является частью расовой группы [6] . Без такого знакомства нет реального признания и, следовательно, нет реальной возможности взаимодействовать как равные. Один из них, Гамильтон, получает его, потому что предрассудки Аниты против вампиров ослабевали, когда она узнала некоторых из них. Говоря это, в нашей нынешней расовой структуре многие из нас [7] , такие как Анита, похоже, больше знакомы с вампирами, чем с некоторыми из наших соседей.
[1] Стоит также отметить, что, как и многие города США, Сент-Луис исторически разделялся, а Северный Сент-Луис был преимущественно афроамериканцем и Югом Сент-Луисом, в основном белый. Из описания книг не видно, находится ли район вампиров на севере или юге.
[2] Сюда входят Ясмин, мастер-вампир («Цирк проклятых»), Вивиан, престол («Горящие приношения», «Нарцисс в цепях») и Рашида, оборотень («Цирк проклятых») и Джеймисон Кларк, Аниматоры, Inc (Guilty Pleasures, The Laughing Corpse)
[3] Бар в округе, принадлежащий вампиру и экс-полицейскому с тем же именем.
[4] Слово «негр», обычно считающееся архаичным и оскорбительным, используется намеренно, чтобы указать, что этот термин является современной версией «самбо» и другими устаревшими стереотипами (Марвин). Иногда также используется термин «Волшебные афроамериканские друзья».
[5] Среди многих недавних примеров, цитируемых критиками, являются Джон Коффи в «Зеленой миле», «Бэггер Вэнс» в «Легенде о Бэггере Вэнсе» и о роли Моргана Фримана в Боге в Брюсе Всемогущем и Эване Всемогущем
[6] Важно отметить, что этот акцент на признании и оценке культурных различий является решительным отходом от идеологии большинства белых консерваторов, которые склонны находить расовую справедливость в слепоте цвета, способ взаимодействия с не-белыми, как будто раса не имела никакого значения.
[7] Я говорю здесь как часть белого расового большинства
<! – Данные сеанса->
