3 слова, которые вы должны прекратить говорить

Заявление «меня не волнует» стало обычным ответом практически на любой вопрос: где и что есть, что смотреть по телевизору или куда отправиться в отпуск. Во многих случаях «мне все равно», на самом деле означает «у меня нет мнения», с подразумеваемой просьбой: «Вы решаете».

«Мне все равно» также может означать: «У меня нет интереса или инвестиций в вопросе или ситуации». И есть целый ряд ситуаций, в которых мне действительно все равно, и где это отношение морально нейтрально. Мне действительно все равно, например, делает ли местная бейсбольная команда плей-офф.

Тем не менее, я начинаю беспокоиться о том, что ответ «я не забочусь» расширяется в большее количество областей жизни, особенно там, где у всех нас должна быть моральная забота, забота или интерес. Когда людям и учреждениям действительно неинтересно, результатом могут быть нравственная апатия, нравственная бессердечность и, наконец, моральное безразличие. Апатия и черствость – это этапы на пути к безразличию, которое является одной из самых опасных и разрушительных ориентаций в мире.

Моральная апатия обычно считается недостатком мотивации или умения для реализации определенных целей. Кто-то, кто демонстрирует апатию, может восприниматься как ленивый или просто отключенный, но человек может быть апатичным в отношении одного набора целей или обстоятельств, в то же время преданных другим. Апатия, как правило, локализована и ограничена, но может просачиваться в другие сферы жизни. Апатичное поведение может стать привычкой, как сказал бы Аристотель, и человек может перейти от апатии к апатии.

• Являетесь ли вы хроническим хранителем журнала?
• Призыв к Холокосту «Издевательства» оскорбителен
• Кейси Энтони: Делать дело для сострадания
• Неожиданные затраты и преимущества того, чтобы быть поклонником
• Как мы можем столкнуться и даже победить страх при раке

Наркомания, например, может быть и причиной, и последствием апатии. Многие, чья зависимость становится более серьезной, как правило, теряют свои мотивации в других частях своей жизни, включая любую мотивацию прекратить использовать.

Нравственная бессердечность – это своего рода нечувствительность к заботе, заботе, потребностям или благополучию других людей. Чарость часто имеет сильный оттенок эгоизма; один ставит ее собственные интересы перед интересами других. Здесь тоже может быть прогрессия. Иммануил Кант (1724-1804) утверждал, что все люди обязаны иногда помогать некоторым другим. Когда собственное определение «некоторые другие» и «несколько раз» сокращается, человек становится более бессердечным, более не желающим действовать таким образом, который удовлетворяет потребности других людей, несмотря на признание этих потребностей. В более экстремальной форме морально бесчувственный человек будет обвинять других в том, что они нуждаются или находятся в обстоятельствах, требующих помощи.

Некоторые люди могут стать морально бессердечными по отношению к самим себе. Это случаи, когда человек настолько недооценивает свои собственные интересы и интересы, что она не считает себя моральным. Она может подумать, что ее интересы не важны, потому что они принадлежат ей . Или она может считать себя слабым или зависимым, или каким-то другим суровым суждением, за то, что они нуждаются в помощи и нуждаются в помощи других. Это особый вид нравственной бессердечности.

• Лучше, чем счастье
• Вы первый человек из новых видов?
• Тобирование и издевательства, мальчики и девочки
• Как вы открываете, как вы закрываете
• Как Алекс Вудард строит культуру эмпатии

Учреждение может быть морально бесчувственным. Например, университеты давно признали вездесущность сексуальных посягательств на кампусы. Выделение небольшого количества ресурсов для программ профилактики и услуг по выживанию; принуждая студентов не ходить в полицию; и работающие с системами поведения студентов, которые плохо подготовлены для решения проблем сексуального насилия, демонстрируют институциональную бессердечность . Школа может больше заботиться о том, чтобы избежать плохой рекламы, чем права жертвы или, если на то пошло, обвиняемого. Некоторые люди в колледже могут быть заботливыми и сострадательными, но преобладает черствость заведения .

Плохая новость заключается в том, что люди могут становиться все более апатичными и бесчувственными. Хорошей новостью является то, что люди также могут становиться менее апатичными и бесчувственными. По целому ряду причин можно мотивировать к позитивным изменениям; мы видим это все время, когда кто-то перестает употреблять алкоголь и наркотики, или имеет какой-либо опыт, который пробивает затвердевший раковину, которую создает черствость. И один опыт может создать трещину, которая приведет к большему количеству трещин. Сострадание может заменить черствость, которая может побуждать людей действовать так, как правило, к заботе о других – или о себе.

Моральное безразличие, мощное и разрушительное сочетание наихудших форм моральной апатии и моральной бессердечности принадлежит к своей категории, потому что, в отличие от других, оно не допускает степеней. Это делает его настолько опасным.

Моральное безразличие – полное отсутствие или молчание моральных эмоций. Без этих моральных чувств или эмоций наши моральные системы не могут существовать. Дэвид Хьюм (1724-1776) утверждает, что одна причина не может быть основой для наших моральных систем. Он не противоречит разуму, указывает Хьюм, предпочитая разрушить весь мир, чтобы почесывать мой палец. Он также признает, что выбор его собственной общей гибели не противоречит разуму. Итак, что делает его морально тревожным? Наши моральные эмоции и чувства. Юм утверждает, что разум должен быть рабом настроений, но я считаю, что влияние взаимно. Нам нужно, чтобы наши моральные эмоции формировались по нашему разуму, и наш разум должен быть смягчен нашими моральными эмоциями.

Но, как я писал в более раннем посте, наш нрав нравственных эмоций, кажется, сокращается, и мы уделяем мало внимания нравственному развитию. Эмоции, которые являются более простыми , вытесняются более узкими и более корыстными эмоциями. Когда все больше людей склонны понимать, что не имеют инвестиций или доли в благосостоянии других людей, становится легче и удобнее умышленно игнорировать целые категории людей – людей, животных, окружающую среду – с потребностями и законные ожидания.

Когда человек становится неспособным развивать нравственные эмоции и признавать потребности других, она становится морально безразличной. Нет мотивации помогать другим (апатия), и есть полное пренебрежение интересами и заботами других (черствость).

Источник: обезьяна Бизнес-изображения / Shutterstock

Моральное равнодушие может также существовать на уровнях организаций и более широких социальных органов. Например, Национальная футбольная лига, возможно, демонстрирует моральное безразличие. Кажется совершенно очевидным, что в течение многих лет лига знала о долгосрочных последствиях травм головы и сотрясений мозга. И все же, как и табачная промышленность, она отказалась признать любую вину или взять на себя какую-либо активную ответственность. Только перед лицом многочисленных судебных процессов он предпринял любую попытку оказать надлежащую поддержку своим отставным игрокам.

Кажется, что это не просто безразличие в отношении «Игроки знали о рисках, и они свободно решили участвовать». В некотором смысле это правда. Но когда врачи команды, похоже, были замешаны в освобождении игроков, которые все еще проявляли симптомы, сделка кажется фиксированной заранее, и на каком-то уровне игроки не рассматриваются как лица, а скорее сломанные части настольной игры.

Это не противоречит основанию предпочитать миллиарды долларов прибыли на профилактику и лечение тяжелых травм головы. Но это противоречит многим моральным ценностям.

Победитель Нобелевской премии и выживший Холокост Эли Визель классно сказал: «Противоположность любви – это не ненависть, это равнодушие. Противоположность искусству – это не уродство, это равнодушие. Противоположность вере – это не ересь, это равнодушие. И противоположность жизни – это не смерть, это равнодушие ».

Моральное безразличие – это эвакуация моральных эмоций, которая делает самые разрушительные действия возможными.