Перекрестные слои привилегии

В прошлую субботу, когда я возглавлял первый день годовой программы, я неуверенно ответил участнику, которого позвоню Джеймсу. То, что произошло, прямо указывает на то, как опыт привилегии или ее отсутствие формирует нашу жизнь. Как мы справлялись с этим, и то, что я узнал в этом процессе, дает мне некоторую надежду. В частности, я получил важный новый ключ о том, почему разговоры по линиям привилегий так легко ломаются и что мы можем с этим поделать.

Вот диалог, примерно дословно. Это случилось, когда мы врывались в диады, вскоре после того, как кто-то привлек мое внимание, что женщина-участник сидела тихо в спине, позади меня, приехав позже других.

Джеймс: Ты собираешься пригласить эту девушку присоединиться к парам?

Мики: Она женщина, а не девушка. Я почти уверен, что она старше тринадцати или четырнадцати.

• Хотите успешных детей? Попробуйте меньше «тигров», больше благодарности
• Темная сторона рабочего счастья
• Для тех, кто служил – воины и их воспитатели
• Апарт-отели живут счастливо когда-либо в своих местах
• Видение всего вашего ребенка: урок в воспитании

Джеймс: Хорошо, эта красивая женщина.

Мики: Она не должна быть красивой, просто женщина.

Восстановление от неумелости

Прежде чем продолжить рассказ о случившемся, я надеюсь, вы можете понять, почему я называю свой ответ «неумелым». То, что я отдаю своей жизни, – это ненасилие, которое я часто быстро воспринимаю как мужество говорить правду с любовью. Хотя я, конечно, говорил о том, что меня беспокоило (об этом позже), мне было бы трудно категоризировать мою речь под «любовью». Я, как я помню, был докладчиком по истине; добавление любви к моей речи заняло годы. Теперь я знаю, что требуется больше, не меньше, мужества говорить правду с любовью, чем говорить правду в любой форме. Говорить правду с любовью требует от нас защиты, чтобы открыть наши сердца тем, чьи действия у нас есть. Это то, что требует лишнего мужества, сверх огромного мужества, необходимого для того, чтобы говорить правду вообще. Мы все знаем, насколько проще вообще не говорить.

• Что значит иметь смешанные ощущения?
• Доверие и ситуация изменится
• Там нет ничего, как комфорт моей кровати, чтобы восстановить счастье
• Получите Over Selfy Same!
• Воспитание счастливых детей

Когда мы настраивали пары, Джеймс дал мне понять, что он слишком отвлечен тем, что произошло, и не мог довести свое присутствие до диады. Мой со-лидер Айя и я затем отошли в сторону с ним, в то время как остальная часть группы делала деятельность диады, как и планировалось.

Затем Джеймс начал рассказывать мне все способы, в которых мой ответ на него действительно не сработал, и, в частности, выразил свою обеспокоенность тем, что это уменьшит мое лидерство в глазах других в группе. Он хотел, чтобы я говорил об этом во всей группе, что-то, что я вполне мог принять. Как только он обратил мое внимание на то, что произошло, я сразу понял, что ответил так, что не был связан с моими ценностями, и я был благодарен за возможность продемонстрировать непринужденную готовность со стороны лидера – в в этом случае я – взять на себя ответственность за действия с неполной полнотой. Любой момент, когда я могу внести свой вклад в демонтаж ожиданий совершенства, – это возможность для меня.

Источник: Kerry J. / Flickr, CC BY-NC 2.0

Затем я спросил Джеймса, хочет ли он услышать, что происходит для меня, что привело к актерскому мастерству без полного выбора. Когда я начал рассказывать Джеймсу, что я потерял чувство выбора из-за того, что был так удивлен, что после десятилетий женщин, говорящих о теме «девушка» и «женщина», я все еще сталкивался с этим. В этот момент Джеймс снова расстроился. Наше время, чтобы поговорить за пределами группы, сводилось к нулю, потому что деятельность диады подходит к концу. Я закончил наше время, отметив, что оригинальный вопрос, во имя которого я говорил неумело, не был на столе, и я хотел, чтобы это было.

Следующая глава была общедоступной. Почитая просьбу Джеймса, я поделился с группой всеми подробностями о том, что произошло, еще не включая последнее, что я сказал. Я признал, что сказал неумело, и попросил посмотреть, сколько людей действительно испытали, как Джеймс, некоторое снижение доверия к моему лидерству. Несколько рук были подняты. Я был доволен, что люди поспешили выразить это. Я ценю такую ​​обратную связь, которую я редко вижу в обмене. Когда мы занимались тем, что произошло, я полностью взял на себя ответственность за свои действия, которые не были согласованы с тем, как я хочу быть. В то же время я знаю, что в своем теле и языке я также моделировал полное признание себя, Джеймса и других в группе. Это, для меня, является ключевым элементом в том, что мне нравится называть «прозрачным восстановлением», незаменимым лидерским потенциалом, если мы хотим моделировать жизнь в мире за пределами правильных и неправильных представлений. Я чувствовал, что группа поселяется, имея кусок обучения и признательности за уязвимость и открытость всего, что произошло.

Болезненная динамика привилегий

Источник: Janet McKnight / Flickr, CC BY-NC-ND 2.0

Однако я не сделал. Даже после всех обсуждений в группе, оригинальная проблема (девушка против женщины) по-прежнему не посещалась.

Поэтому я привел его в группу и снова попросил показать руки, на этот раз о том, как многие люди заметили и были неудобны в отношении заявлений, которые сделал Джеймс, на которые я ответил.

До сих пор намного больше рук, чем раньше.

Это был живой пример общей динамики, которая очень хорошо знакома людям без привилегий. Трехступенчатый «танец», если можно так выразиться, был отлично продемонстрирован тем, что произошло.

Шаг 1: человек с привилегией (например, белый, мужской, высший класс или какая-либо комбинация из вышеперечисленного) говорит или делает что-то, что бросает вызов людям, не имеющим этой привилегии, и, вероятно, без какого-либо осознания влияния их слов или действий.

Шаг 2: человек, затронутый словами или действиями, говорит об этом.

Шаг 3: человек с привилегией расстроен, и внимание группы относится к этому человеку.

В этом танце не присутствуют оригинальные слова или действия. Человек, который рисковал собой, разговаривая с умением или любовью или без него, остается в одиночестве и без поддержки.

Я слышал и видел эту динамику много раз, с разных точек зрения. Это был первый раз, когда я видел это так ясно и с позиции, которая позволила мне назвать его со всей тщательностью, что я не нашел способ привнести свой первоначальный ответ Джеймсу. Весь обмен дал мне некоторую уверенность в том, что мы, как группа, могли бы заметить, назвать, узнать, оплакивать и выбирать ответы вместе как группа. Это оставило бы нас более способными к тому, что произойдет в нашей среде, и для каждого из нас, когда мы стали свидетелями такой динамики в других местах.

Размеры Привилегии

Именно тогда Айя обратил внимание на еще один аспект ситуации. Конечно, Джеймс – мужчина, а я – женщина, и различия в власти, связанные с этой разницей. Это был не единственный опыт привилегий, присутствующих в комнате. В то же время я был также лидером группы, с особым опытом привилегии, которая исходит из этого. Не в последнюю очередь это то, что любые слова, сказанные мной, любым лидером, несут больше веса, чем слова, произнесенные другим. Когда я безоговорочно реагирую на Джеймса, шансы на то, что кто-то поддерживает его в его дискомфорте, намного меньше, чем если бы какая-либо другая женщина в группе говорила с использованием тех же самых слов. Точно так же способность Джеймса реагировать на меня по сравнению с любой другой женщиной в группе тоже была бы иной.

Когда мы справились с этой дополнительной сложностью, что-то еще встало на свои места. Я давно знаю, что людям неудобно брать на себя ответственность и ответственность за их привилегию. В качестве широкого обобщения мне кажется, что, когда мы имеем доступ к привилегии, мы приветствуем его преимущества для нас, дистанцируясь от осознания того, что наша привилегия означает чью-либо недостаток (или это не было бы «привилегией») , Это часть того, почему так много людей так много говорят, что они «удачливы», чем сказать, что они «привилегированы». Кроме того, всем нам нравится верить, что доступ к привилегии не меняется, как мы к другим людям, особенно тем, кто не имеет привилегий. Все это так понятно, мучительно и иронично: это потому, что мы хотим иметь чувство нравственного выравнивания внутри себя.

Инцидент с Джеймсом принес еще одну часть ясности в эту головоломку. Это понимание объясняется тем, как вызов владения нашей привилегией взаимодействует с реальностью, что, какими бы ни были наши обстоятельства, почти всегда есть какое-то измерение привилегий, которое у нас есть, и некоторые из нас не хватает. В результате мы будем стремиться идентифицировать себя с теми аспектами самих себя, которые не имеют никакой привилегии, даже если мы наслаждаемся плодами привилегии, которой мы обладаем. В этом случае Джеймс идентифицировал себя с учеником, а не с мужчиной. Я отождествлял себя с женщиной, а не с лидером.

Если это понимание правильное, это может помочь понять, почему взаимодействие между линиями привилегий настолько сложно. Человек, которого другие воспринимают как привилегированное в танце, описанном выше, если они не считают себя привилегированными, были бы ошеломлены, расстроены, пострадали и чувствовали бы себя беспомощными по отношению к желанию, чтобы их человечество было замечено в том же когда кто-то еще хочет, чтобы они взяли на себя ответственность за свои действия и услышали и приняли их.

Источник: Bryan Rosengrant / Flickr, CC BY-ND 2.0

Почему надежда? Поскольку мне кажется, что понимание того, как эти вещи действуют, мы можем стать более могущественными в их присутствии. Те из нас, кто обладает привилегией, всегда могут использовать практику и растущую готовность признать нашу привилегию, принять с большой нежностью, что мы, скорее всего, выражаем ее без осознания и вносим вклад в то, чего мы никогда не желали бы никому, и учиться открывать слышать об этом, независимо от наших намерений, и о том, насколько мы хотим, чтобы их видели.

Между тем, те из нас, кто называет способы, в которых неосознанная привилегия продолжает действовать, могут более полно интегрировать в наш подход реальность того, насколько сложным было бы для другого человека услышать эффект своих действий без какого-либо признания их намерений. Это часто очень сложно сделать, потому что именно в то время, когда мы очень болезненно воздействовали на действия этого человека. Явное стремление к ненасилиям: учиться, все более полно, интегрировать основную предпосылку иметь мужество говорить правду и действительно ли она наполняться любовью.