Персеверация: глубокая рутина изменения проволочек

Хотя мы часто думаем о промедлении, как о том, чтобы отложить нужную задачу, промедление может проявиться в упорстве – приклеивать задачу задолго до того, как мы должны были остановиться. Мы придерживаемся хорошо изношенного пути, даже когда мы знаем, что этот путь не ведет к нашему желаемому назначению. Мы делаем глубокую колею в нашей жизни и испытываем недостаток в мужестве, чтобы измениться.

Настойчивость – это добродетель. На самом деле, все мои последние проводки в блоге было о том, как регулировать наше собственное поведение, чтобы упорствовать на предполагаемой задаче вместо проволочки.

Почему это добродетель? Поскольку Спиноза, в частности, определил его, добродетель – это сила действия согласно своей истинной природе. Чтобы упорствовать в задачах и действиях в отношении целей, которые подтверждают наше сущностное «я», является добродетелью.

Персеверация – проблема. Он определяется как продолжение чего-то обычно в исключительной степени или за пределами желаемой точки.

• Когда у родителей есть разные стили: это говорит о бедствии?
• Вы хотите остаться в любви? Затем изучите свое положение по умолчанию, когда вы сражаетесь
• Тенденция массового убийства
• Чувства Трампа Причины: иррациональность и промедление
• Десять тестов для теорий сознания

Будучи профессором, я видел это у аспирантов, которые, стремясь неправославно к совершенству, отказываются представлять свою работу, постоянно и неоправданно пересматривая. Я даже слышал о хотя бы одном студенте, который, написанный тезис, не подчинился и не получил степени.

Пример диссертации легко идентифицировать. Это явно кажется иррациональным, и очевидно, что не подчиняясь тезису, подрывает цель написания тезиса – получение степени. Что более сложно для нас видеть в нашей собственной жизни, так это то, как мы можем продолжать свой образ жизни; оставаться на одной и той же работе, в том же месте или даже в тех же отношениях, когда мы знаем, что путь, на котором мы находимся, не приведет к нашей цели. , , когда мы знаем, что путь, на котором мы находимся, не подтверждает наше самосознание. Мы откладываем значительные изменения в нашей жизни.

Зачем?
С одной стороны, растет число психологических исследований и литературы, которые объяснят это как бессознательные процессы, которые действительно направляют нашу жизнь. Мы не вносим изменений, потому что мы даже не осознаем решений, которые мы принимаем. Мы застряли в глубоких, бессознательных привычках и способах бытия.

• Открытое письмо рекламодателям – мы не ваши «потребители»
• 5 вещей, которые нужно попробовать перед тем, как оторваться от отношений
• Почему крик заставляет вас выглядеть хорошо
• Кома, сомнительная наука и ложная надежда
• Очистка пути для основных коллективных изменений

С другой стороны, существует более древняя гуманистическая перспектива, которая объясняет эту нерешительность как «выход из свободы». Мы не хотим нести ответственность за свою собственную жизнь, свой собственный выбор. Мы отрекаемся от нашего чувства собственного достоинства, живем недобросовестно и действуем так, как будто у нас нет выбора. Мы perseverate, делая то, что мы знаем, как это сделать, что чувствует себя знакомым и безопасным, потому что нам не хватает смелости, чтобы изменить.

Почему я должен поддерживать вторую позицию, что речь идет о самоутверждении и смелости изменить? Какие научные доказательства могут быть для такой позиции, особенно когда есть накопительный орган исследований, который защищает бессознательное как основной способ функционирования?

Исследовательская литература по проблеме саморегуляции предлагает здесь некоторое понимание. Вы вспомните из моих предыдущих сообщений о саморегуляции, что сила воли подобна мышце. В экспериментальной работе исследователи продемонстрировали, что они могут истощить саморегуляцию личности. Однако, если участники этих исследований были настроены на самоутверждение, думая и пишу о том, что для них важно, саморегуляторное обесценение устраняется. Сосредоточив внимание на символических представлениях более высокого порядка о себе и последствиях действий, участники могут сделать выбор для саморегуляции.

Ключевым моментом здесь является пересечение философского понятия самоутверждения и экспериментальной работы, которое его воплотило и продемонстрировало, что мы можем действовать в соответствии с нашей волей . Хотя мы можем работать на «автоматическом пилоте» очень много времени, это не определяет состояние человека. Наша свобода выбора.

У каждого из нас есть сильное послание с точки зрения упорства. Персиверация – это провал нашей способности самостоятельно регулировать, особенно в отношении контроля за нашим прогрессом в достижении целей, без необходимости продолжая путь к действию задолго до того, как мы должны были остановиться. Чтобы более эффективно саморегулировать и делать выбор в нашей жизни, мы должны предпринять целенаправленные усилия по самоутверждению – сосредоточив внимание на наших целях, ценностях и этом понятии нашего «сущностного Я», нашей сущности, на которую мы направляем все наши стремления в жизни. Это самоутверждение даст нам силу саморегуляции, необходимое, но не достаточное условие, чтобы мы действовали с мужеством.