Социальность является основой человеческого существования, что было подтверждено еще Аристотелем. Альфред Адлер и Рудольф Драйкурс были одними из первых в двадцатом веке, которые разработали теоретические перспективы на эту тему, но только в последние полвека социальность подвергалась активному теоретическому и эмпирическому изучению. Согласно иерархии потребностей Абрахама Маслоу, реляционные и принадлежащие потребности заменяются по важности только потребностями выживания и безопасности. Исследование Гарри Харлоу о матерях-резус-махах не отрицало важность потребностей в выживании (т. Е. Пищи), но показало, что социальные контакты столь же важны для здорового роста и развития. Джон Боулби (James Bowlby, 1973) показал, что у людей также привязанность к материнству и ребенку важна для здорового роста и развития. На протяжении всей жизни партнерские и привязывающие облигации имеют четкую выживаемость и репродуктивные преимущества, которые могут помочь объяснить, почему мотивация формировать и поддерживать тесные социальные связи столь же сильна, как стремление удовлетворить голод или жажду. Подобно тому, как голод и жажда мотивируют поиск пищи и воды, боль неудовлетворенных социальных потребностей (т. Е. Ощущаемая социальная изоляция) мотивирует поиск социального пересоединения. Стремление к соединению настолько неудержимо, что люди воображают отношения с важными социальными людьми, или предаются «социальным закускам» (например, фотографиям близких) и суррогатам (например, парасоциальные привязанности к телевизионным персонажам).
В предыдущей работе Луиза Хокли и я обнаружили, что ментальные представления о чувствах социальной связности многогранны. Количественный анализ выявил три аспекта, по которым люди чувствуют себя социально связанными, и эта структура была очевидна у молодых, а также для взрослых среднего возраста и была одинаковой среди этнических групп. Первое измерение, которое мы назвали Интимной связью, отражает удовлетворение социального «я» на глубоко личном уровне и однозначно связано с семейным статусом. Relational Connectedness отражает удовлетворение потребностей близкой дружбы и однозначно ассоциируется с частотой общения с близкими друзьями и родственниками. Коллективная взаимосвязь отражает удовлетворение необходимости принадлежать к значимой группе и однозначно ассоциируется с числом членов в добровольных группах. Эти результаты представляют собой первый взнос в наших исследованиях о том, как люди соединяются с другими.
Недавно мы исследовали феномен, в котором люди формируют и поддерживают социальные связи с людьми, не являющимися людьми. Например, домашние животные и религиозные организации считаются источниками безопасности и принадлежности. Религиозные божества являются сильными фигурами привязанности для многих людей, и качество взаимоотношений с Богом представляется особенно важным в удовлетворении потребностей в соединении. Используя данные Общего социального опроса, другие обнаружили, что близость в «божественных отношениях» связана со значительно большим глобальным счастьем, удовлетворением жизни и даже супружеским счастьем. Посещение Церкви также было связано с глобальным и супружеским счастьем, но тесные божественные отношения продолжали предсказывать более высокие баллы по каждому из мер благосостояния, когда посещаемость церкви была постоянной. Кроме того, среди замужних людей близкие божественные отношения замалчивают негативное влияние на супружескую удовлетворенность наличием небольшого социального взаимодействия вне брака, подразумевая, что божественные отношения компенсируют недостатки в своих социальных отношениях. С другой стороны, замужние и незамужние люди не отличались силой наблюдаемой ассоциации между тесной связью с Богом и общим благополучием, предполагая, что божественные отношения не могут заменить, а могут дополнять существующие социальные отношения для повышения удовлетворенности жизнью. Дальнейшая поддержка этой гипотезы заключалась в том, что установление тесной связи с Богом (т. Е. Безопасная привязанность) связано с меньшим одиночеством, даже когда социальная поддержка близких других поддерживается постоянной. Кроме того, было показано, что укрепление религиозных убеждений, особенно убеждений в близком, личном Боге, облегчает бремя утраты, развода и одиночества.
Так же, как качество межличностных отношений влияет на степень ощущаемой принадлежности или одиночества, качество взаимоотношений между человеком и домашним животным, по-видимому, смягчает опыт безопасности и принадлежности владельцев домашних животных. Например, просто владение домашним животным не предсказывало субъективного благополучия в образце пожилых женщин, но степень, в которой эти женщины были привязаны к своим домашним животным, была связана с сообщенным счастьем. Точно так же привязанность к домашнему животному, но не домашнее животное, была негативно связана с депрессивными симптомами в большом национальном образце пожилых людей.
Ряд исследований, в том числе и наших, показал, что антропоморфизм и привязанность к домашнему животному больше у людей, у которых нет поддерживающих межличностных отношений. В исследовании пожилых владельцев домашних животных владельцы домашних животных были сильнее среди лиц с более высоким чувством одиночества и стресса, а одинокие люди, у которых отсутствовал близкий друг человека, составляли самые сильные привязанности к животным. В исследовании владельцев кошек привязанность к домашней кошке была больше среди людей с меньшим количеством людей в семье, меньше поставщиков социальной поддержки и более низкого уровня качества предоставления социальной поддержки. Среди женщин сообщаемое общение и поддержка, оказываемые кошкой, были выше среди бездетных женщин, чем среди женщин, которые были беременны или уже имели детей. В большом обследовании владельцев и владельцев домашних животных привязанность к домашнему животному была больше среди бездетных супружеских пар, чем родителями, и больше среди лиц, никогда не состоящих в браке, разведенных, вдовских и вновь состоящих в браке, чем в первом браке. Эти исследования показывают, что домашние животные добавляют или заменяют человеческие связи для удовлетворения потребностей в связях. В поддержку замещающей роли для домашних животных привязанность к домашнему животному была связана с меньшей депрессией среди людей, потерявших близких, но только среди тех, у кого мало поддерживающих доверенных лиц.
Универсальность, с которой люди получают доступ к разнообразным источникам отношений, говорит о том, что удовлетворенность отношения – это не просто удовлетворение человеческими связями, но и общее чувство связности, которое охватывает широкий круг областей отношений. Мы в своей природе хотим быть близкими и ценными другими последовательно со временем. Учитывая важность этого аспекта нашего существа, можно было бы взвесить этот фактор во многих рациональных решениях, которые мы принимаем ежедневно, что влияет на наши жизненные траектории. Это знание может также повлиять на то, как мы общаемся друг с другом. Критику легче слышать, когда в положительном контексте, который сигнализирует, что недостатки не являются фатальными для отношений, а скорее являются просто исправляемыми глюками в здоровых и взаимовыгодных отношениях.
