Агрессия помимо разочарования

Biste в S-Bahn jebor'n o wat wat?

Матерью всех теорий агрессии является гипотеза фрустрации-агрессии (Доллард, Миллер и др., 1939). Теория предполагает, что мы знаем, что такое агрессия, и, что еще более интригующе, мы знаем, что такое разочарование. В экспериментальных исследованиях агрессию часто измеряют как интенсивность и продолжительность поражения электрическим током, доставляемые (или считающиеся доставленными) после оскорбления или провокации. Психическое состояние, пережитое после провокации, считается расстройством, которое, в свою очередь, считается причиной агрессии. В своей самой сильной форме гипотеза о фрустрации-агрессии утверждает, что фрустрация является необходимым и достаточным условием агрессии; агрессия произойдет, если и только если есть расстройство. На протяжении многих лет гипотеза претерпела множество усовершенствований, главным из которых является идея о том, что контекстуальные факторы могут модулировать силу агрессии. В частности, если контекст активирует концепцию агрессии (например, оружие находится на виду), агрессия, скорее всего, произойдет и будет сильнее, чем если бы контекст был нейтральным (Berkowitz, 2011).

Элегантная парадигма экспериментальной агрессии оскорбления и шока. Он имеет высокую внутреннюю ценность. Он не оставляет никаких сомнений в том, что происходит и что приводит к чему. Его внешняя достоверность также может быть заметной, но внешняя достоверность зависит не только от чистоты метода, но и от природы природы вне лаборатории. Внешняя справедливость заключается в обобщаемости результатов, выходящих за рамки экспериментальной ситуации. Степень, в которой расстройства и агрессия варьируются, ограничивает то, что можно извлечь из оскорбления и шока.

В первый раз язвительность агрессии пришла мне на ум академическим путем, когда выдающийся психолог Ричард «Дик» Лазарь в 1989 году поговорил в Свободном университете в Берлине. Дик описал свое мнение о том, что агрессия всегда возникает из-за угрозы эго. Что-то должно было произойти, чтобы бросить вызов или расстроить чувство собственного чувства. Таким образом, эго-угроза звучит как разочарование. Вероятно, определение Дика ставит вопрос о том, как мы должны думать о агрессии животных, если мы не хотим предоставлять нечеловеческим животным чувство собственного достоинства. Во всяком случае, моя интуиция в то время заключалась в том, что подход с угрозой эго был слишком узким. Я спросил Дика, как он объяснит агрессию против нарушителей социальных норм. Моим примером был человек, который расстраивался и агрессивно относился к тому, кто сокращался – линия, отличная от этого наблюдателя. Дик настаивал на том, что если бы произошла агрессия, должна была быть опасность для самого себя. Наблюдатель, должно быть, оценил ситуацию соответствующим образом. Этот ответ поразил меня как вопрос-попрошайничество, при этом угроза эго была поднята до состояния уверенности, а не гипотеза, которую нужно проверить.

• Знаете ли вы больше черной истории, чем четвертый грейдер?
• Являются ли утверждения «я» лучше, чем «вы»?
• Незаметно и незаметно: женщины и сексуальная зависимость
• Поиск потока через объектив камеры
• Могло ли это новое технологическое устройство заменить наши семьи?

В то время я не понимал, что мой ответ на Лазаря был особенно немецким. По моему опыту, у немцев больше, чем у многих других народов, есть склонность взять на себя выполнение социальных норм в свои руки. С одной стороны, эта готовность действовать от имени коллектива – независимо от личных интересов – способствует социальному порядку и экономической эффективности. С другой стороны, та же готовность может создать удушающую атмосферу и доставить проявления агрессии, которые излишне вредны и наиболее тревожны тем, кто не привык к ним. Между тем, в поведенческой экономике изучение «морального возмущения», «альтруистического наказания» и «наказания третьей стороны» – все это ярость (Fehr & Gächter, 2002). То, что я пропустил в этом типе исследований, – это здоровая доза амбивалентности. Альтруистическое наказание – это после агрессии, даже если оно предназначено для «для вашего же блага».

Иногда я встречаю еще одну тревожную агрессию в Германии, и вряд ли где-нибудь еще. Имейте в виду, что это не частый опыт, но опять же, они еще реже в других местах. Это агрессия, которая претендует на авторитет, который не должен подвергаться сомнению. Многие культуры, от Австрии до Американского Тихоокеанского северо-запада, получают косвенную речь. Люди там часто общаются по внушению, надеясь, что другие поймут, потому что они знают код. Этот тип утонченности в Германии менее развит. Действительно, многие немцы будут настаивать на том, что прямота приносит преимущества ясности, и, возможно, что-то может быть сказано для этого аргумента. Тем не менее, когда есть разница в точке зрения, такая же склонность к прямоте может выродиться в своеобразную ревность и упрямую непримиримость, которая уводит посетителя. Я пережил эту ситуацию несколько раз, в том числе с теми, кто, как я знал, был порядочным и заботливым. Для многих из нас оскорбительно противостоять тактике, которая утверждает правду утверждением, а не аргументом и доказательствами. Мой отец, который не был глупым человеком, часто прибегал к этой германской форме ложной риторики. Когда ему предлагается предложение или вопрос, приглашение дать ему оценку, он может просто сказать «N! Ä!» [Я добавил дополнительный восклицательный знак между N и ä, чтобы указать на короткую гласную.] Что кто-то говорит на это? Германская прямота такого рода, похоже, предназначена для того, чтобы быть отрезанным разговором, и в этом его агрессивность. Он отрицает право на разум. Мой отец, пусть бог освятит свои кости, как сказал бы Казанцакис, – когда, в настроении, смог справиться с этим. Он просто покачал головой и смотрел.

Третий вариант агрессии культивируется в Берлине и вокруг него (и среди некоторых ожидающих сотрудников [ Köbes ] в Кёльне. Идея состоит в том, что агрессия является законной (и даже прохладной), если она поставляется со смехом или другими признаками грубого, Этого рода лицензирование никогда не работало для меня, возможно потому, что я не осваивал это разреженное искусство (не то, что я хотел). Устный удар в штанах, доставленных с весельем, ставит этот тип агрессии по соседству пассивной агрессии. Это не очень пассивный, но он разделяет черту предполагаемой отрицательности ( Verstehen Sie keinen Spaß? ). Вот небольшой пример: сегодня утром (9 июля 2015 года) я отправился на прием моей гостиницы и попросил внести изменения в счет за 100 евро. Секретарь спросил, была ли она банком, прежде чем приступить к дате мне два пятидесятых. Она считала, что это забавно, я думал, что это грубо и неуместно для ее роли, особенно перед завтраком.

• Нарциссический пример, часть II
• Мощные женщины, слабые слова
• Боевики-смертники и исламские штики
• 10 знаков ребенка в ядовитой дружбе и как вы можете помочь
• Любовь к жизни

Все три из этих вариантов агрессии нелегко примириться с гипотезой фрустрации. Они активны, а не реактивны. И в некотором смысле это делает их более неприемлемыми. Я спешу повторить, что даже в Германии, где я наблюдал эти закономерности, это события меньшинства. И эй, я продолжаю возвращаться.

Позвольте мне также добавить, подталкиваемый моим другом MR от D., что уникальная берлинская смесь грубо-агрессивного юмора, известная как Berliner Schnauze , или Berliner sass , может быть как оскорбительной, так и бодрящей, в зависимости от вашего настроения и перспективы. Обозреватель к публикации Берлинер Сасс рассказал об этом опыте, который я предлагаю в полном объеме;

Когда я приехал в Берлин в конце семидесятых, я покупал рулоны в пекарне, где каждое утро меня оскорбляло. Жестокая пожилая женщина, которая подарила мне мой «Шриппэн», приветствовала меня умильными замечаниями о моей стрижке, моем усталом выражении, моей одежде, моем не Берлинском акценте каждое утро. Она сделала это без улыбки, без иронии, это было ничуть не смешно, даже не слегка забавно. Это продолжалось около трех недель (прогулка к следующему пекарю была бы слишком длинной), чем у меня было достаточно, чтобы вернуть оскорбление с чем-то вроде: «Почему бы вам просто не сосредоточиться на том, чтобы засеять ваши каменные твердые рулоны, вы разочаровали старую ведьму ». Впервые на ее лице появилась улыбка. Она кивнула, как будто хотела сказать: «Он, наконец, узнал об этом». С тех пор она приветствовала меня тепло каждое утро. Я прибыл в Берлин.

Und dann noch был

[1] 20 лет назад я изучил социальные стереотипы некоторых народов (американцы, англичане, немцы, итальянцы) с интересными результатами (Krueger, 1996). Были ли немцы более агрессивными, чем другие страны?

[2] В вводной фотографии вспоминается об уровне согласия. Эти люди, играя в футбол в парке под Подбиелскиалле, пригласили меня присоединиться, когда я шел. Так мило.

[3] Являясь иммигрантом и возвращающимся в свою страну происхождения в качестве rimmigrant, я понимаю, что в der Zertreuung leben является нетранслируемым вкусным двойным умыслом . Я пью Hassenröder.

Berkowitz, L. (2011). Когнитивно-неоассоциационная теория агрессии. В AW Kruglanski, PAM Van Lange, и ET Higgins (ред.). Справочник по теориям социальной психологии (стр. 99-117). Thousand Oaks, CA: Публикации Sage.

Dollard, J., Miller, NE, Doob, LW, Mowrer, OH, & Sears, R. (1939). Разочарование и агрессия. Нью-Хейвен, Коннектикут: Йельский университет.

Fehr, E., & Gächter, S. (2002). Альтрутическое наказание у людей. Природа, 415 , 137-140.

Krueger, J. (1996). Вероятностные национальные стереотипы. Европейский журнал социальной психологии, 26 , 961-980.