Говард Блум написал несколько замечательных книг. Я был потрясен Принципом Люцифера. Его последняя книга «Гений зверя: радикальное переосмысление капитализма» – это легендарная книга, поющая хвалу капитализму. Это вдохновляющая книга для тех, кто испытывает трудности на сегодняшнем рынке.
Но Гений убедителен только в том случае, если вы ограничиваете свою компетенцию, как делает Блум, до последних 10 000 лет или около того человеческой истории, которая была полна социальных иерархий и организованных религий. Если вы ограничите свой взгляд на историю человечества таким маленьким окном и множеством «цивилизованных» организаций, то, возможно, лучшим выбором станет выбор капиталистического мышления.
Тем не менее, эти 10 000 лет или около того составляют лишь около 1% истории человеческого рода. В других 99% нашей истории многие, если не большинство групп людей (охотники-собиратели) были мирными и довольными, неконкурентоспособными и сотрудничали с долгими часами досуга и игривого взаимодействия и с небольшим интересом к накоплению товаров. Эти выводы взяты из антропологических и археологических исследований (Fry, 2005) и из счетов очевидцев среди ранних исследователей (например, Stannard, 1993). Западные исследователи и завоеватели уничтожили много мирных обществ, но остатки других все еще существуют сегодня.
Деррик Дженсен, как и другие, утверждает, что капиталистическая система коренится в западной рациональности, оторванной от эмоционального и физического присутствия. Западный мир так долго развелся с разумом, эмоцией от разума, отсутствовал с настоящего момента бытия, что он не может почувствовать свою травму и причиняет жизнь и жизнь во всех экосистемах. Он основан на иерархической модели доминанта (Korten, 2007), а не модели сотрудничества, которая преобладает в мирных обществах. Модель доминанта предполагает, что нужно принуждать других к выживанию, что ваша группа превосходит и что только люди (некоторые люди) заслуживают сохранения. Остальная часть земли и ее формы жизни могут использоваться по своему усмотрению.
Капитализм способствует западным представлениям, которые испортили человеческую жизнь: можно покупать, владеть и продавать то, что не нужно покупать, продавать или контролировать (например, вода, дочери, земля – вы не можете взять их с собой); что можно загрязнять воду, воздух, землю для получения прибыли за счет будущих поколений. Это были не ценности наших предков. Эти ценности неслыханны в других формах жизни. Когда вы начинаете продавать нашу землю, некоторые люди проигрывают, а некоторые выигрывают, некоторые (кажется) процветают, а другие уничтожаются.
Как указал Джаред Даймонд в своей книге «Крах: как общества выбирают неудачу или преуспевают», на протяжении столетий в иерархических обществах богатые конкурировали друг с другом за больший и больший статус с точки зрения потребления всех ресурсов общества, тем самым подрывая их и их детей. Мы, похоже, стремительно продвигаемся в этом направлении, но в глобальном масштабе.
Характеристики, которые когда-то истолковывались как пороки – жадность, похоть, зависть – были превращены в добродетели в современном капитализме (Muller, 2003). Эти «добродетели» убьют нас вместе с сотнями других видов, которые уже «исчезли» в результате беспрецедентной спекуляции.
Как указывает Дженсен, влиятельные в науке, религии и бизнесе сотрудничают, чтобы уничтожить коренные способы жизни, которые на протяжении столетий сосуществовали экологически устойчиво.
Все эти силы руководствуются этикой безопасности – акцент на примитивных механизмах выживания / доминирования, которые являются человеческим дефолтом, когда не хватает ласкового воспитания или культуры, или когда лихорадка конкуренции освещена до того, как наступит мудрость.
Есть способы исправить эту ситуацию. Во-первых, поймите и обратите внимание на то, что действительно происходит. Часто вам нужно уйти с пути, чтобы узнать информацию об альтернативах тому, что происходит (см. Этот сайт).
Во-вторых, поймите, что человеческая природа податлива. Люди, выросшие в конкурентной и неадекватной среде, более склонны быть конкурентоспособными и безжалостными. Те, кто вырос в чувствительной и ласковой среде, с большей вероятностью будут сотрудничать и чувствительны. Хотя трудно, можно изменить как взрослый.
В-третьих, обеспечение того, что люди нуждаются в уменьшении стресса, уменьшает агрессию и увеличивает сотрудничество. Наши предки знали это. Мирные сообщества охотников-охотников яростно эгалитарны (Фрай, 2005). Кажется, они знают, как легко вещи могут выйти из-под контроля.
Мудрость наших предков, чувство ответственности перед будущими поколениями (до седьмого поколения), акцент на бытии (этика взаимодействия), чувство взаимосвязи с другими жизненными формами, по-прежнему очевидны в собирателях охотников сегодня (например, см. Эверетт , 2009). Это то, чему мы можем научиться.
