В эти дни мы слышим много разговоров о преподавании детских ценностей. Согласно крупному обследованию организации «Общественная повестка дня», более шести из десяти взрослых американцев определили «как очень серьезную проблему» неспособность молодых людей изучить фундаментальные моральные ценности, в том числе честность, уважение и ответственность за других. За последние несколько десятилетий возникла огромная индустрия образования персонажей, и большая часть ее посвящена пропаганде ценностей в школах и других условиях.
Разумеется, для детей важно учиться ценностям. Но одна большая проблема с этим подходом стала понятна мне несколько лет назад, когда я разговаривал с несколькими 7-летними девочками, которые являются друзьями моей дочери. Я спросил их, как они ответят на вопрос в популярной образовательной программе. «Если вы будете честны с учителем, если вы забудете сделать домашнее задание?» Одна девушка сказала: «Вы хотите, чтобы я рассказал вам, что вы хотите услышать, или я должен сказать вам правду?» Другой друг вздрогнул: «Нет ребенок честен в этом, кто хочет, чтобы ваш учитель рассердился на вас?
Я, очевидно, ценен, но исследования показывают, что друзья моей дочери не исключение. К тому времени, когда детям исполнилось 4 года, они часто знают определенные ценности – например, кража ошибочна. Поскольку дети склонны знать ценности, они часто чувствуют себя покровительствованными лекциями о ценностях или просто учась попугать тех взрослых, которых хотят услышать.
Этого нельзя сказать – и этого нельзя громко кричать, что у этих детей нет проблем со значениями. Но для многих детей проблема действительно живет такими ценностями, как справедливость, забота и ответственность изо дня в день. Шестнадцатилетний Билл Херон знает, что он слишком усмехнулся, когда друг положил перчатку на стол новой девушки в классе, но он не хотел «портить шутку» для всех. Десятилетний Джим Райт знает, что дразнить может быть вредно, но он считает, что если он перестанет дразнить, он будет помечен неудачником: «Я сползаю прямо в море дюк». Как довольно прямой шестнадцатилетний -old сказал мне: «Я беру этот класс, где они пытаются помочь нам выяснить, как определить, что правильно от неправильного. Но дети в моей школе знают, что правильно. Это не проблема. Проблема в том, что некоторые дети просто не дают дерьма. «Эти дети не нуждаются в нас, чтобы определить цель. Это легко. Задачи для нас намного сложнее и глубже. Чтобы развивать нравственность детей, нам необходимо в минимальном порядке сосредоточиться на пяти основных возможностях.
1. Моральная идентичность
Мы должны помогать детям не только знать ценности, но и развивать глубокую приверженность ценностям. Ценности, такие как справедливость, доброта и ответственность за других, должны быть неотъемлемой частью самого ребенка или личности. Об этом свидетельствуют самоотверженные действия европейцев, которые спасли евреев от нацистов во Второй мировой войне, исследования Самуэля и Перла Олинера, не были предметом обсуждения. Это были действия, которые возникли из основных концепций и диспозиций этих людей. Требовав, чтобы дети помогали по дому, настаивая на том, чтобы дети уважали нас, своих друзей, наших друзей и незнакомцев, разговаривая с детьми о том, почему ценности важны – среди многих стратегий – мы можем сплести такие ценности, как ответственность для других – в чувство собственного чувства детей с раннего возраста.
2. Управление разрушительными эмоциями
Часто это эмоции, такие как страх быть парией или «неудачником», которые заставляют нас преступать. Развитие морали детей заключается в том, чтобы предотвратить страдания детей от высокого уровня стыда, зависти, прав и других разрушительных эмоций и помочь детям справиться с этими чувствами.
3. Моральное рассуждение
Другая проблема, связанная с просто преподаванием ценностей, заключается в том, что дети часто сталкиваются с моральными дилеммами, ситуациями, в которых сталкиваются ценности. Например, если друг крадет калькулятор, должен ли ребенок быть честным с учителем, который спрашивает ее, кто украл калькулятор или верен своему другу? Детям нужна помощь в разработке моральных рассуждений, способности разбираться в этих моральных дилеммах и проблемах. Это означает, в частности, оказание помощи детям в нескольких взглядах и думать о прецедентах, которые они определяют своими действиями для своих сообществ.
4. Основные социальные и эмоциональные компетенции
Мораль также заключается в том, чтобы обладать навыками, необходимыми для повседневного общения с людьми, – знать, как помогать другим, не покровительствуя им, скажем, или как давать обратную связь конструктивно. Взрослые могут помочь детям в развитии этих социальных и эмоциональных навыков.
5. Сила и зрелость Я
Выступать за важные принципы или брать на себя ответственность за других может означать болезненный остракизм или другие трудности. Таким образом, культивирование детской морали означает воспитание силы и зрелости самого себя (см. Сообщение от 15 апреля 2009 г.)
Разумеется, развитие этих 5 моральных способностей, помимо моральной грамотности, не является простой задачей. Но в отличие от простого преподавания ценностей, у него есть реальный шанс помочь многим детям стать сильными, заботливыми и справедливыми взрослыми.
Цитирование:
К тому времени, когда им исполнилось три года, дети часто знают, что воровство ошибочно: Эли Х. Ньюбергер, «Люди, которые станут: природой и воспитанием мужского персонажа» («Чтение, М.А.: Персейские книги», 1999), 84-85 ,
Для полезного изучения нравственной мотивировки, нравственной идентичности и нравственного самосознания см. Гил Ноам и Томас Рен, «Моральное я», Массачусетский технологический институт, Кембридж, Ма. 1993. См. Также Энн Хиггинс-Д'Алеандро и Ф. Кларк Власть, «Характер, ответственность и моральное самосознание». 101-120 в ред. Дэниел К. Лапсли и Ф. Кларк Сила, психология персонажей и образование персонажей, Университет Нотр-Дам Пресс, Нотр-Дам, Индиана, 2005
Исследования Oliner: цитируются в James Youniss и Miranda Yates, «Молодежная служба и морально-гражданская идентичность: случай повседневной морали», «Review Psychology Review 11, no. 4 (1999): 336; Самуэль П. Олинер и Перл М. Олинер, Альтруистическая личность: Спасатели евреев в нацистской Европе (Нью-Йорк: Свободная пресса, 1988).
Для ценного обсуждения социальных и эмоциональных навыков, необходимых для хорошего обращения с людьми, см. Амели Рорти, «Что нужно делать хорошо», в «Ноам и Рен», «Моральное я», стр. 28-55
Ричард Вайсборд – семейный и детский психолог на факультете Гарвардской школы образования и школы правительства Кеннеди, а также автор «Родителей, которых мы подразумеваем», «Как хорошо настроенные взрослые подрывают моральное и эмоциональное развитие детей». Чтобы узнать больше, посетите сайт www.richardweissbourd.com
