Рэнди, вундеркинду, было семь, когда он внезапно объявил следующее:
«Истина – это слово бытия. На людей, которые подвергаются сомнению по слову, нужно ответить. Люди, которые не отвечают бывшим словом, боятся их смерти. Люди, которые говорят, что это слово открывают новую жизнь. Истина – это слово бытия.
Когда его мама спросила, помнит ли он этот отрывок из книги, которую он, возможно, читал, Рэнди сказал «нет», что он ничего не читал. Озадаченный и изумленный, его мать записала слово в слово. (Feldman, 1986a)
Еще один «из голубой» дискурс был доставлен психологу Джозефу Чилтону Пирсу его пятилетним сыном. Пирс преподавал гуманитарные науки в колледже, занимался теологией и психологией Карла Юнга. Однажды утром, когда он готовился дома на раннем уроке, его сын вошел в его комнату, сел на край кровати и начал свою 20-минутную лекцию о природе Бога и человека. Его сын, Пирс вспоминает,
«… говорил в совершенных, публикуемых предложениях, без паузы или поспешности, и в плоской монотонности. Он использовал сложную теологическую терминологию и сказал мне, казалось, все, что нужно было знать. Когда я слушал, изумленный, волосы поднялись на мою шею; Я почувствовал мурашки, и, наконец, слезы текли по моему лицу. Я был среди сверхъестественного, необъяснимого. Поездка моего сына в детский сад прибыла, рог дул, и он встал и ушел. Я был расстроен и опоздал в класс. То, что я слышал, было удивительным, но слишком обширным и далеко за пределами какой-либо концепции, которую я имел к этому моменту. Разрыв был настолько велик, что я не мог вспомнить почти никаких подробностей и немного широкой панорамы, которую он представил … Он не собирал у меня материалы. Я не приобрел ничего похожего на то, что он описал, и на самом деле был бы в моих 50-х годах … прежде чем я это сделал ».
Позже в тот же день, когда его сын вернулся из школы, у него не было воспоминаний об этом событии. (Pearce, 1992)
Мория, возраст двух с половиной лет, училась в школе, когда она внезапно пришла к своим учителям
«… рыдая за своих детей и отчаянно умоляя нас найти их. Это продолжалось в течение пары недель … Во время каждого эпизода она попыталась рассказать нам больше о том, что, по ее мнению, нам нужно было знать, чтобы найти их. Она назвала французскую деревню, где она жила, и описала круглый сарай, где она подняла «огненные лошади». Мы могли бы сказать, что она по-настоящему верила, что она может заставить нас понять, где они были, что мы могли бы найти их … она идентифицировала по пять детей по имени – трех девочек и двух мальчиков … Если бы Мория не была так расстроена и явно горевала, мы, скорее всего, Я много думал о ней, говоря, что у нее были дети. Но из-за печали и настоящей эмоции мы знали, что есть что-то в этом роде. Мория в то время также описала ее прохождение. Я не думаю, что она знала это как нечто большее, чем последнее, что она вспомнила, и это было расплывчато; она сказала, что она путешествует по дороге в своем фургоне, и она врезалась в валун и вспомнила, что она сбежала с дороги.
Адам, ранний 18-месячный, купался после обеда. Внезапно он сел в ванну прямо в ванной, крича «Люди! Они идут! »Его глаза появились на каком-то отдаленном объекте, и он, казалось, не знал, кто и где он. Когда его мать спросила его «они», он ответил с нарастающей истерией, что люди в мундирах и орудиях подходят к нему. Его мама изо всех сил старалась заверить Адама, что он в безопасности в своем доме и в теплой, мыльной ванне. Затем, как только начался эпизод, он закончил, и Адам, казалось, не знал, что что-то необычное произошло. (Feldman, 1986b)
В этих случаях, по-видимому, маленькие дети выговаривают высказывания о вещах, которые явно двигают их, но кажутся очень большими, чем блеск того, что они прочитали или столкнулись. Как и у ученых, врожденных или приобретенных, эти дети «знают то, чего они никогда не узнали». Эта фраза от опытного эксперта Долода Трефферт из Университета Висконсина, и его объяснение заключается в том, что ученые – и вундеркинды, и все остальные нас также – с генетической памятью или с тем, что он называет «установленным на заводе программным обеспечением». Бессознательное знание и скрытая способность делать всевозможные вещи, он предлагает, в нас основываются на том, что знали наши члены семьи и делали сами. Согласно его теории, у нас не все есть один и тот же банк памяти; дискретные знания и талант распределяются по кривой Белла, аналогичной любой другой способности, которую люди имеют. Но когда внезапно появляется умное умение или возникает сложное религиозное или философское утверждение, или когда ребенок вспоминает то, что кажется прошлой жизнью, человек направляет неподготовленную память о предках. Это примерно такая же способность, как и инстинкт, который позволяет гусям летать в форме «V». Они не думают об этом, они просто знают, как это сделать.
Идея Трефферт противоречива. Его можно легко понизить как ненаучный, так как код генов для белков, который может в конечном счете выражать биологическую признаку (например, цвет глаз) – далеко не соответствует кодированию определенных типов знаний. Его теорию можно так же осмеивать, как бессмысленно. Даже если определенные типы знаний улучшили выживание и поэтому были переданы следующим поколениям, где ценность выживания в знании того, что делают ученые? Какова ценность выживания для обучения сложному музыкальному зрелищу невидимому … рисованию животных в чрезвычайно реалистичных деталях … чтении pi на тысячное место?
Я собираюсь предложить альтернативное объяснение, основанное на том факте, что специальные люди, исследованные в этой серии блога – синестеты, люди с аутизмом в спектре, приобретенные ученые и вундеркинд – часто имеют что-то другое, кроме экологической чувствительности. Что-то другое – психическая чувствительность. И, хотя возможность аномального восприятия может портить много людей неправильным образом, наука – это постоянный квест, в котором мы должны осознать, со всем смирением, что мы не знаем, чего мы не знаем. Аномалии, по словам невролога В. С. Рамачандрана из Калифорнийского университета – Сан-Диего, «показывают глубину нашего невежества».
Следуя этим «изгоняющим» переживаниям, мы можем контр-интуитивно привести нас к более полному пониманию того, как определенные люди могут знать вещи, что-то делать или воспринимать вещи, которые настолько необычайно экстраординарны.
Заметки:
Фельдман, Дэвид Генри (а). Природный гамбит. Нью-Йорк: основные книги, 1986, 193.
Фельдман, Дэвид Генри (б). Природный гамбит. Нью-Йорк: основные книги, 1986, 195-6.
Пирс, Джозеф Чилтон (1992). Конец Эволюции . Сан-Франциско, Калифорния: HarperSanFrancisco, 8-9.
