Я очарован человеческой природой – почему мы думаем, чувствуем и действуем так, как мы делаем – как в крайности добра (например, матери Терезии), так и в зле (например, Гитлере), и каждый день «более регулярно» вы или я. Как генетик поведения я провел 20 лет в лаборатории, ища биологические модели, чтобы объяснить такое поведение человека, уделяя особое внимание расстройству гиперактивности аутизма и дефицита внимания как примерам такого разнообразия.
Какое поведение генетиков пытается сделать, это установить определенную степень уверенности в отношении поведения человека и его изменяющегося характера. Гены – сегменты ДНК, кодирующие белки – следуют предсказуемым закономерностям изменения (по частоте в популяции) со временем из-за сил эволюции. Связывание поведения с генами – это средство нахождения элемента уверенности (или предсказуемости) в казалось бы неопределенном мире человеческой мысли, чувства и действия. Но связь была далеко не простой, и поведение самих генов было реализовано со временем еще более сложным.
Открытие того, что экспрессия генов (включение и выключение генов в геноме) изменяется как функция окружающей среды и что такие образцы экспрессии могут передаваться от одного поколения к другому без изменения самой ДНК (область эпигенетики) бросьте ключ в микс. Теперь ученые должны учитывать глубину взаимодействия генов и окружающей среды с поведением человека и его потенциальную передачу во времени. Еще более озадачивающим является то, как само сознание является своего рода средой, которая также должна учитываться. Новое исследование показывает, что изменение состояния сознания может изменить экспрессию генов, поэтому мы не только видим, что гены могут формировать ум, но также и то, что ум также может формировать экспрессию генов.
Изменения в поведении о человеческом поведении изменились: наша человеческая природа постоянно меняется, и мы создаем и формируем ее изменения – частично – нашей человеческой природой. Это отношение цыплят и яиц делает создание «уверенности» или «предсказуемости» вокруг человеческого поведения еще более сложным. Не так, что ученые поднимают руки и говорят: «Забудь об этом» (поведение генетики – это поле, которое просто доходит до детства или подросткового возраста), но, возможно, достаточно, чтобы еще больше узнать об этой идее самой неопределенности.
Кажется, что часть нашей человеческой природы осознает нашу аварию и ее недостаток; то есть неопределенность, выходящая за пределы того, что мы знаем. Если мы не оценим и не исследуем наши мысли и чувства вокруг этого неизвестного, это, вероятно, будет постоянным источником страдания. Как мы справляемся с неопределенностью? Мы можем обмануть его наукой и другими инструментами рационального исследования, но всегда есть другая пустота, неизвестная в последствии. Медитация, созерцание и размышление – это способы исследования наших мыслей и чувств вокруг неопределенности в невербальных отношениях. Я думаю, что поэзия, музыка и искусство – это способы утешить нас перед лицом бедствия, вызванного этим неизвестным, вызывая общий опыт любви или чувства связи, которые превосходят пространство и время. И религия, возможно, развивалась, чтобы помочь людям справиться с этим осознанием, обеспечив постоянство в высшем существе (теистические религии) или единое целое из взаимодополняющего характера определенности и неопределенности (нетеистические религии).
Поскольку мы считаем уверенность и неопределенность в нашей индивидуальной жизни, возможно, мы сможем увидеть ее с точки зрения нашей меняющейся природы на протяжении тысячелетий. Похоже, что существует определенность неопределенности, которая отчасти определяет нас.
