Радикальная эмбиентность: бессознательная психология террористов (часть вторая)

Судебные психологи и психиатры регулярно беседуют и оценивают уголовных обвиняемых. Некоторые из них обвиняются в незначительных ненасильственных преступлениях, а другие – с крупными насильственными преступлениями, такими как нападение, вооруженное ограбление, изнасилование, убийство или покушение на убийство. В день Рождества Умар Фарук Абдулмуталлаб пытался убить почти трехсот человек. Он был предполагаемым потенциальным террористом-смертником на рейде 253 авиакомпании Northwest Airlines (см. Часть первая.) Что превращает кого-то из мягкого, прилежного, амбициозного, любезного, духовно-ориентированного инженера-механика в предполагаемое хладнокровное, убийство, самоубийство бомбардировщика для «Аль-Каиды»? Политика? Религия? Честь? Мученичество? Давление сверстников? Рациональный, сознательный выбор? Или, возможно, также могут быть сильные, влиятельные, бессознательные конфликты, силы и эмоции в таких лицах?

Сейчас мало кто сомневается, так как мы постепенно узнаем больше об исламском подозреваемом в терроризме Умаре Фаруке Абдулмуталлабе, что он был очень одиноким, отчужденным, разочарованным, несчастным и, по его собственным очевидным словам, «депрессивным» молодым человеком как инженер-студент в Лондоне в 2005 году. Если бы я был назначен уголовным судом для оценки такого обвиняемого в качестве судебного психолога, я хотел бы обратить особое внимание на его душевное состояние в годы, месяцы, недели и дни до предполагаемое преступление. Когда подсудимый резко отменил связи со своей семьей за несколько месяцев до того преступления, с которым он теперь обвиняется, нехарактерно отказываясь от всех контактов, мне было бы интересно узнать, почему: были ли какие-то споры или раскол между ним и его отцом или семьей? Был ли он слишком подавлен, чтобы общаться с ними? Или слишком сердитый и озлобленный? Что-то случилось с ним, когда в Лондоне или Йемене произошло такое необычное поведение? Он приказывал или советовал кем-то еще прекратить все контакты со своей семьей? И что именно он сказал, чтобы заставить своего отца неоднократно предупреждать власти о злых намерениях его сына?

Из того, что я понимаю, основываясь на новостных сообщениях, Абдулмуталлаб долгое время был религиозным мусульманином, настолько, что его друзья в шутку называли его «Папой». Казалось бы, что его отправили в престижные школы его могущественный, богатый отец банкира , его одиночество и глубокое чувство отчуждения выросли. И, возможно, впал в озлобление. В частности, как майор Нидал Хасан, обвиненный в убийстве Форт-Худа, он, возможно, изо всех сил боролся со своими сексуальными импульсами в рамках ограничений своих ортодоксальных религиозных убеждений. В совокупности это потенциально опасное состояние ума, возможно, оказало ему очень восприимчивое к «радикализации» мусульманских экстремистов, с которыми он встречался в Лондоне и Йемене. Это были люди, с которыми он мог бы общаться как на социальном, так и на религиозном уровне, которые могли бы помочь успокоить его одиночество, предоставляя систему поддержки семьи, которую он, по-видимому, так отчаянно жаждал. Они также, возможно, дали ему новое чувство направления и цели в жизни, он также чувствовал, что ему нужно, в отличие от причин, по которым американские банды склонны привлекать к себе самых проблемных, заброшенных и обескураженных молодых людей в обществе. Поиск «Аль-Каиды» для таких уязвимых людей, похоже, окончательно принадлежит и принимается группой со сходными религиозными, политическими или философскими убеждениями, для которых они будут делать почти что-либо, чтобы оставаться частью. И для Абдулмуталлаба, возможно, столь необходимого, хотя и саморазрушительного, а не творческого пути для перенаправления его религиозно репрессированных сексуальных и агрессивных энергий.

С точки зрения судебного разбирательства такие дела ставят вопрос о том, действительно ли подсудимый был серьезно подавлен, и если да, то как депрессия могла повлиять на его или ее суждение, импульсный контроль, познание и процесс принятия решений. Также необходимо учитывать психоз, который может, например, иногда развиваться как вторичный симптом тяжелого основного депрессивного расстройства. Религиозная озабоченность или чрезмерная религиозность обычно могут быть симптомами параноидального психотического и / или маниакального эпизода, и их часто можно наблюдать у некоторых психиатрических пациентов, у которых либо нет прежней религиозности, либо с ранее умеренными религиозными взглядами. (Я не предполагаю, что религиозность является патологической как таковой, но для некоторых она может принимать бредовые пропорции.) Согласно сообщениям новостей, г-н Абдулмуталлаб якобы написал в своих электронных письмах в течение этого периода о своих «фантазиях джихада», с мусульманами, «захватившими мир». Ясно, что он не одинок в этой фантазии, поскольку мировое господство ислама – это то, что джихад действительно есть. Но каждый должен всегда сомневаться в проверке реальности любого обвиняемого (или религиозной группы), укрывающего такие фантазии, и слишком ли грандиозного или, возможно, даже бредового. Такие грандиозные фантазии и параноидальные заблуждения можно рассматривать как формы сознательной компенсации за бессознательные чувства неполноценности и бессилия, а также как склонность или самоубийство – способ избежать невыносимой реальности.

• Внимание любовников! Объятия удовольствия от сдачи и приема
• Почему прекрасные парни действительно заканчивают сначала
• Романтические обещания или проблемы? Подсказки от нас самих и от других
• Второй величайший психолог всех времен
• Что не так с угрозой стратегии Артура Чу

Гиперчувствительность является одним из наиболее распространенных сопутствующих психозов и других тяжелых психических расстройств. Это психологическое состояние, вызванное пустотой, требующей исполнения; интеллектуальный или эмоциональный вакуум, неотъемлемо отвратительный для человеческой природы; отчаянное желание декодировать, расшифровывать или придавать иногда фантастическое значение невыносимому хаосу и путанице; тревожное схватывание в соломинках пропавшего смысла из-за разрушения эмоциональных, физических, психологических и духовных потрясений. Может ли подсудимый переживать такой бурный и страшный период внутренних потрясений? Или была ли его психика и личность стабильной с течением времени? В этом опасном состоянии разума человек широко открыт для внешнего влияния, включая влияние зла (понимаемое в некоторых религиозных кругах как сатана или дьявол). Бог также может быть субъективно воспринят как оказывающий влияние на познание, воздействие и действия человека: руководство, подталкивание или в некоторых случаях поручение им совершать некоторые часто социально или морально неприемлемые действия, такие как убийство их родителей, стрельба посторонних на улице Или, возможно, даже взорвать самолет с тремястами пассажиров и убить себя в этом процессе.

В конце концов, ни одно из этих выводов, когда они присутствуют, из судебной оценки таких подсудимых, как это обязательно, означает, что он или она не несут ответственности за предполагаемое преступление или преступления. Юридическое безумие – это высокий барьер в американской системе правосудия и, как правило, решается жюри своих сверстников на основании слушания экспертных показаний судебных психологов и психиатров. В случае с молодым г-ном Абдулмуталлабом тщательная судебная оценка может иметь решающее значение для понимания того, что побудило обвиняемого якобы совершить этот злой поступок, и в более общем понимании, что психологическая уязвимость, расстройства или конфликты предрасполагают некоторых людей к вербовке в «Аль-Каиду» и другие жестоко опасные радикальные религиозные культы.

• О насильственной жизни и смерти Усамы бен Ладена: Психологический пост-Мортем
• Можем ли мы узнать все, что связано с торнадо об устойчивости?
• Воспитание: кто сильнее: технологии или родители?
• Собаки не помнят вчера, утверждает психолог
• Будущее, молитвы и ложь